Il Vaticano analizza realisticamente..?

Il Vaticano analizza realisticamente l'“apostasia silenziosa” dei cattolici   

Le Monde - Rassegna "Fine Settimana" 

(Stéphanie Le Bars) Come accade spesso in questo genere di documenti pubblicati dal Vaticano, la diagnosi emessa sulla situazione della Chiesa cattolica nel mondo non è edulcorata. La si potrebbe definire severa, se non venisse dall'interno dell'istituzione. Reso pubblico martedì (...)

Il Vaticano analizza realisticamente l'“apostasia silenziosa” dei cattolici

di Stéphanie Le Bars

in “Le Monde” del 22 giugno 2012 (traduzione: www.finesettimana.org)

Come accade spesso in questo genere di documenti pubblicati dal Vaticano, la diagnosi emessa sulla

situazione della Chiesa cattolica nel mondo non è edulcorata. La si potrebbe definire severa, se non

venisse dall'interno dell'istituzione.

Reso pubblico martedì 19 giugno, il documento di lavoro preparatorio al sinodo che si terrà dal 7 al

28 ottobre, dedicato alla “nuova evangelizzazione per la trasmissione della fede cristiana”, che

coinciderà con l'inizio di un “Anno della fede” e delle commemorazioni del cinquantesimo

anniversario del Concilio Vaticano II, non sfugge alla regola.

I redattori, che hanno sintetizzato le analisi ricevute dai vescovi in carica nelle varie parti del

mondo, si preoccupano per l'“apostasia silenziosa” da parte dei fedeli che si allontanano dalla

pratica religiosa. Elencano le ragioni, interne ed esterne, di tale disaffezione e si interrogano sui

mezzi da mettere in atto per la “nuova evangelizzazione” che dovrebbe porvi rimedio.

Dall'“insufficienza della fede” all'“allontanamento dei fedeli” dalla “credibilità delle istituzioni

ecclesiali” alle “spiritualità individualiste”, o al “neopaganesimo”, il clima in cui è immersa la

Chiesa – tanto nei paesi del Nord come in quelli del Sud, precisano i vescovi -, vi è lungamente

descritto.

La situazione non è nuova. Prima di Benedetto XVI, Paolo VI fin dal 1975, e Giovanni Paolo II nel

1983, in particolare, avevano preso atto delle trasformazioni sociali e culturali “che modificano

profondamente la percezione che l'uomo ha di sé e del mondo, e che comportano delle conseguenze

sul suo modo di credere in Dio”, come riassume il papa attuale. Sulla scia del Concilio Vaticano II,

tutti hanno sottolineato la necessità di rilanciare la “missione evangelizzatrice della Chiesa”, in

particolare nei paesi di antica evangelizzazione.

Tra gli elementi che rendono difficilmente ascoltabile il messaggio della Chiesa, i vescovi

distinguono quelli che derivano dal contesto esteriore: “consumismo, edonismo, nichilismo

culturale, chiusura alla trascendenza”, “i nuovi idoli” (secondo la Chiesa “la scienza e la

tecnologia”), e quelli che sono propri dell'istituzione.

Si parla, ad esempio, di “una burocratizzazione eccessiva delle strutture ecclesiastiche”, delle

“celebrazioni liturgiche formali”, dei riti ripetitivi. Più globalmente, al centro delle riflessioni dei

vescovi, dovrebbe esserci il fallimento, sentito da alcuni, da parte della Chiesa “a dare una risposta

adeguata e convincente alle sfide” economiche, politiche o religiose del momento.

Molti, in varie parti del mondo, deplorano anche “l'insufficienza numerica del clero” per lo

svolgimento delle missioni della Chiesa e fanno notare il rischio di restare invischiati in problemi di

gestione. Pare loro quindi necessaria una migliore integrazione dei laici. Secondo il Vaticano, “la

fede passiva” o “tiepida” di certi credenti spiega anche la difficile trasmissione del messaggio

evangelico.

Il testo vuole tuttavia sottolineare i vantaggi che la Chiesa può trarre dal contesto attuale. La

globalizzazione, la secolarizzazione, il confronto con altre credenze, in particolare con l'islam,

obbligano i cristiani “a purificare la loro fede e a farla maturare”, ritengono i vescovi. Sono

comunque contenti dell'emergere di nuove comunità cristiane e carismatiche, specificamente rivolte

all'evangelizzazione.

Quanto alle risposte, sono per lo più di ordine spirituale. Per il Vaticano, l'ecumenismo deve

permettere ai cristiani di manifestare un messaggio evangelico comune, mentre il dialogo

interreligioso deve spingerli ad una migliore comprensione della loro fede. I cattolici devono anche

interrogare “la qualità della loro vita di fede” e avere “il coraggio di denunciare le infedeltà e gli

scandali che esistono nelle comunità cristiane”.

Perché, in fondo, la nuova evangelizzazione passa innanzitutto attraverso la testimonianza di una

vita cristiana che per certe persone e in certi luoghi può arrivare fino alla “santità” o addirittura al

“martirio”. “È il martirio che dà ai testimoni la loro credibilità”, assicura il testo, che ricorda

tuttavia che lo sforzo dei credenti deve riguardare “la carità, una vita sobria, l'aiuto ai poveri,

l'attuazione della dottrina sociale della Chiesa o il servizio della Chiesa a favore della

riconciliazione, della giustizia e della pace”.

Per quanto riguarda la forma, i responsabili cattolici ammettono che occorre rinnovare le modalità

dell'annuncio del Vangelo: “L'Europa oggi non deve puramente e semplicemente fare riferimento

alla sua eredità cristiana anteriore.”

Le nuove tecnologie devono essere sfruttate evitando le derive; si parla anche dei pellegrinaggi,

della valorizzazione dei santuari, della promozione delle Giornate mondiali della gioventù. Ma

“l'urgenza” sta proprio nell'attuazione di “uno stile più missionario” di comunità cristiane, sicure

della loro fede e chiamate ad andare incontro a non credenti e a credenti “tiepidi”. Evitando ogni

“proselitismo aggressivo”.

http://ilsismografo.blogspot.com/2012/06/vaticano-il-vaticano-analizza.html