Siamo già alla propaganda...!

Odilo Pedro Scherer, brasiliano un po’ tedesco, no pauperista

E' l’arcivescovo di San Paolo. Ha origini tedesche (non guasta) e frequenta la curia romana. Ma soprattutto è un pastore popolare, che ha fatto tesoro della Teologia della liberazione “buona”

La grande incognita di questo Conclave sono i latino-americani. Nel 2005 espressero un candidato di peso, il gesuita argentino Jorge Mario Bergoglio, arcivescovo di Buenos Aires. Su di lui vennero convogliati i voti dei progressisti dopo che l’ipotesi di Carlo Maria Martini era tramontata.

Ma fu anche a motivo di questa preferenza accordatagli dall’ala “sinistra” del collegio cardinalizio che l’elezione sfumò: i conservatori si allearono e puntarono su Ratzinger, portandolo in poche sessioni all’elezione. Ma Bergoglio era tutt’altro che un “progressista” nel senso comune dato al termine: era ed è, piuttosto, un porporato dell’umile catechismo e delle beatitudini, uno che, quando centinaia di argentini si diedero da fare per raccogliere soldi per volare a Roma e omaggiarlo nel giorno in cui ricevette la berretta cardinalizia, si distinse per un’azione significativa: li obbligò a starsene in patria e ordinò di distribuire i denari ai poveri. “A Roma, fece festa quasi da solo”, scrisse Sandro Magister, “con austerità da Quaresima”.

Oggi il problema dei latino-americani è uno: presentare un candidato che non venga considerato come distante dalla dottrina di sempre. Una figura di popolo, certamente, ma in qualche modo sganciata dalle derive peggiori prodotte dalla cosiddetta Teologia della liberazione. Secondo molte delle gerarchie vaticane, esiste nel continente una Teologia della liberazione malsana che ricorre nell’errore definito “fatale” di collocare il povero come “primo principio operativo della teologia”, sostituendolo a Dio e a Gesù Cristo. Mentre ne esiste una più “sana”, preoccupata soltanto di dare risposta all’emergenza umana verificatasi in alcune situazioni sociali difficili del Terzo mondo, una teologia che a Roma ha come principale interprete l’attuale capo della Congregazione per la dottrina della fede, il teologo tedesco ed ex vescovo di Ratisbona, Gerhard Ludwig Müller.

Uno dei candidati più spendibili, in questo senso, fra i latino-americani è l’arcivescovo di San Paolo del Brasile, Odilo Pedro Scherer, il quale non a caso è di origini tedesche. 63 anni, arcivescovo metropolita di San Paolo, nonché membro della commissione cardinalizia di Vigilanza dello Ior e del consiglio dei cardinali per lo studio dei problemi organizzativi ed economici della Santa Sede, è un punto di riferimento per le gerarchie del continente. Assiduo frequentatore della curia romana, durante le ultime celebrazioni papali passeggiava come un prete qualsiasi – basco nero, impermeabile e una piccola 24 ore di stoffa – per le navate di San Pietro. Interpellato sulla Teologia della liberazione, anche lui come Müller ha avuto parole di elogio soprattutto “per quegli aspetti non politici”, come l’attenzione ai poveri e alle miserie umane. Agli occhi del Vaticano, una medaglia è stato l’attacco ricevuto nel 2007 dall’ex francescano ed ex presbitero Leonardo Boff. Fratello di quel Clodovis Boff che da tempo ha denunciato, in scia a Ratzinger, l’“errore di principio” su cui a suo giudizio si fonda la Teologia della liberazione, Leonardo ha sentenziato che le dichiarazioni di Scherer che criticano gli aspetti politici della Teologia della liberazione perché “sorpassati”, lo mostrano per quello che è, “un arcivescovo disinformato”. Dice: “Credo che il Vaticano sia cosciente di aver perso la battaglia contro la Teologia della liberazione”.

Per Boff la Teologia della liberazione “è viva ed è forte in Brasile e in molte parti del mondo, al contrario di quanto afferma il disinformato arcivescovo di San Paolo. Ovunque si può constatare come questa teologia sia radicata nelle chiese che si confrontano con i problemi della povertà e della ingiustizia sociale. Non fare propria questa missione significa essere cinici e distanziarsi dall’eredità di Gesù che non è morto vecchio nel suo letto ma giovane e sulla croce per effetto che la sua pratica aveva provocato”.
Nel 2007 queste dichiarazioni infastidirono molto Scherer, che oggi invece sembra essere consapevole di come quell’attacco lo metta sotto la giusta luce in vista del Conclave. Scherer è il grande organizzatore della Giornata mondiale della gioventù del prossimo agosto a Rio de Janeiro, alla quale avrebbe dovuto partecipare Benedetto XVI. Scherer ha avuto parole di elogio e di comprensione per le dimissioni del Papa, distanziandosi dunque da quanto detto da alcuni suoi confratelli più critici. Sui quotidiani locali è apparsa la nota pungente del presidente della Conferenza nazionale dei vescovi del Brasile di Rio Grande do Sul, don Zeno Hastenteufel, vescovo di Novo Hamburgo: “Preso di sorpresa dalla notizia – riporta il quotidiano Correio do Povo – Hastenteufel ritiene che sarebbe più prudente per il cardinale Joseph Ratzinger lasciare la carica immediatamente, invece di segnare la data al 28 febbraio”. Infatti, “ora si creerà un periodo di quasi venti giorni di speculazioni. Tutti si staranno chiedendo chi sarà il nuovo Papa. Se è per motivi di salute che rinuncia a essere Papa, allora non può più esserlo da oggi”. Accanto a queste critiche, anche l’auspicio per un Papa brasiliano. Scrive il vescovo Darci Nicioli, sulle colonne del Nacional, che il Brasile merita un Papa perché “è il paese con il maggior numero di cattolici in tutto il mondo”.

Leggi Luis Antonio Tagle, un Wojtyla delle Filippine per rilanciare la chiesa

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di Paolo Rodari   –   @PaoloRodari

Di un paese lontanissimo

Luis Antonio Tagle, un Wojtyla delle Filippine per rilanciare la chiesa

Carismatico e mediatico, ma ferrato in teologia. 56 anni, l’ultimo cardinale scelto (e abbracciato) da Ratzinger

Dice il vaticanista americano John Allen che se il pontificato di Benedetto XVI fosse finito “naturalmente” sarebbe stato meno probabile un Conclave rivoluzionario. Mentre la rottura della consuetudine voluta da Joseph Ratzinger con le dimissioni potrebbe spingere i cardinali a osare, a decidersi per candidati “che portino la chiesa ad abbracciare un nuovo inizio”. A ben vedere sono molte le affinità con il secondo Conclave del 1978, quello che portò a sparigliare le carte e all’elezione dopo 445 anni di un Pontefice non italiano. Oggi, dopo i quasi otto anni di sostanziale continuità di Benedetto XVI, esistono spinte perché i conclavisti trovino candidati lontani, personalità rappresentanti di chiese anche periferiche ma capaci di guidare la chiesa in un nuovo inizio. E che un cambiamento sia necessario, lo ha esplicitamente ribadito proprio Benedetto XVI ieri, nell’omelia solenne delle Ceneri, quando, commentando un passo della scrittura, ha detto parole taglienti sulle divisioni della chiesa: “Il profeta, infine, si sofferma sulla preghiera dei sacerdoti, i quali, con le lacrime agli occhi, si rivolgono a Dio dicendo: ‘Non esporre la tua eredità al ludibrio e alla derisione delle genti. Perché si dovrebbe dire fra i popoli: Dov’è il loro Dio?. (v. 17). Questa preghiera ci fa riflettere sull’importanza della testimonianza di fede e di vita cristiana di ciascuno di noi e delle nostre comunità per manifestare il volto della chiesa e come questo volto venga, a volte, deturpato. Penso in particolare alle colpe contro l’unità della chiesa, alle divisioni nel corpo ecclesiale”.

Trovare il pastore adatto per uscire da questa situazione è urgente. Oggi come trentaquattro anni e mezzo fa, con l’elezione di Giovanni Paolo II. Fra gli outsider c’è senza dubbio il filippino Luis Antonio Tagle, arcivescovo di Manila, 56 anni il prossimo giugno, cardinale con addirittura due anni in meno di quanti ne aveva Karol Wojtyla quando il 16 ottobre 1978 fu eletto. Scrive di lui la Reuters: “Ha il carisma di Giovanni Paolo II e insieme la statura teologica di Benedetto XVI che non a caso l’ha voluto nella commissione teologica internazionale”. (segue dalla prima pagina)
 Non solo, è stato lo stesso Ratzinger a volerlo cardinale durante il suo ultimo concistoro e a soffermarsi, dopo l’imposizione della berretta cardinalizia nella basilica vaticana, a conversare qualche minuto con lui sussurrandogli nell’orecchio di avere “coraggio” mentre il neo porporato non riusciva a non piangere commosso.

Di certo c’è che Tagle è a capo di una delle diocesi più influenti del continente asiatico con i suoi quasi tre milioni di fedeli. Scrive il giornale online linkiesta.it: “E’ conosciuto per le sue posizioni a favore di una chiesa meno clericale, più umile e più severa nei confronti dei preti pedofili. E’ poi uno strenuo difensore dei diritti dei più deboli e dell’ambiente. In Québec nel 2008 si era fatto notare per aver denunciato quanti avevano ‘sacrificato l’unico Dio in nome del profitto, del prestigio, del piacere o del potere’”.

Di lui è sempre John Allen a dire: “E’ a tutti gli effetti ‘a new papal contender.’ Un numero impressionante di persone, infatti, crede che questo ‘ragazzo’ un giorno sarà Papa”. E ancora: “E’ un comunicatore di talento, ricercato speaker sui media. Un commentatore filippino ha detto recentemente che Tagle ha dimostrato di avere ‘la mente di un teologo, l’anima di un musicista e il cuore di un pastore’”.

Amato da Ratzinger, Tagle ha una formazione teologica particolare. Dopo essere stato allievo del teologo Joseph Komonchak della Catholic University of America, egli ha fatto parte della squadra di ricercatori che ruotano attorno ad Alberto Melloni e al suo maestro Giuseppe Alberigo, entrambi discepoli e successori di don Giuseppe Dossetti e della cosiddetta “scuola di Bologna” che nel volume dedicato alla storia del Concilio (e offerto in dono a Benedetto XVI che l’ha accettato) hanno interpretato la stessa assise conciliare come rottura e come un nuovo inizio. Dice Sandro Magister  che “nel IV volume di questa storia, pubblicato nel 1999 e dedicato al turbolento periodo conciliare dell’autunno 1964, è proprio Tagle a firmare il capitolo chiave, quello dedicato alla ‘tempesta di novembre: la settimana nera’”.

Quando Tagle è stato scelto da Ratzinger per la porpora, il suo maestro Komonchak, che fra l’altro è curatore dell’edizione americana della storia del Vaticano II della scuola di Bologna, ne ha dedotto compiaciuto che l’aver collaborato a tale storia “non è più un motivo bastante per essere considerati ‘persona non grata’ in Vaticano”. Il Philippine Daily Inquirer ha invece scritto che il legame di Tagle con la progressista scuola di Bologna “rende la sua nomina ancora più intrigante”, poiché Benedetto XVI “è conosciuto per le sue vedute conservatrici in dottrina”. Scrive chiesa.it: “Lo strano è che i cardinali e i vescovi che in Vaticano hanno soppesato la candidatura di Tagle hanno saputo di questo suo legame con la scuola di Bologna solo dopo la pubblicazione della nomina. Infatti, nella solitamente ponderosa documentazione informativa – la cosiddetta ‘ponenza’ – a loro consegnata su ciascun candidato, questo aspetto della biografia di Tagle, effettivamente ‘intrigante’ ed ecclesiasticamente di grande peso, era del tutto taciuto”. Ma al di là delle perplessità interne, la realtà è un’altra. E cioè che fedeli filippini credono in Tagle. “Tutti noi filippini vorremmo un filippino al soglio pontificio”, ha detto ieri padre Francis Lucas, capo della commissione per i mass media della chiesa cattolica di Manila.

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di Paolo Rodari   –   @PaoloRodari

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