Amoris laetitia: tango argentino e approvazione "a scatola chiusa"

Incredibile balletto di smentite circa il famigerato Comunicato dei Vescovi argentini della regione di Buenos Aires che espone, con tanto di super-benedizione papale, l'"unica interpretazione possibile" dei punti più controversi di Amoris laetitia.

«Un delitto? Peggio un errore» si saranno detti tra loro i neomodernisti argentini, dopo essersi accorti della velocità troppo alta che avevano impresso al treno della rivoluzione teologica.

Allora ecco il penoso tentativo di pulirsi le scarpe dopo aver pestato qualcosa di troppo grosso e di troppo sporco.

La scusa trovata ha più o meno lo stesso valore della menzogna dei giudei sulla resurrezione di Gesù: "Dite che il documento eta riservato, non ufficiale, provvisorio".

Ma per sfortuna loro, qualche migliaio di internauti ha scaricato non solo ilComunicato dei Vescovi, ma anche l'approvazione del Papa, che afferma che l'interpretazione dei Presuli argentini è l'unica possibile: "El escrito es muy bueno y explícita cabalmente el sentido del capítulo VIII de Amoris latita . No hay otras interpretaciones". Ma se ilComunicato reso pubblico era provvisorio, l'approvazione del Papa a quale documento si riferisce? Si tratta di un placet a scatola chiusa: "Eccellenze Reverendissime, mi fido di voi, scrivete quel che volete, e per me va bene"? Oppure che cosa ha letto e approvato realmente il Papa?

In ogni caso tutto questo puzza di modernismo, di quelle riunioni segrete a casa di Giovanni Selva descritte da Fogazzaro nel suo Il santo (romanzo programmatico e purtroppo anche profetico del modernismo), di setta che cerca di cavalcare l'occasione di un documento ambiguo qual è Amoris laetitia, per traghettare la Chiesa dal Veritatis splendor alle Erroris tenebrae.

Non so come finirà, ma so che le promesse di Gesù non praevalebunt non sono state fatti in campagna elettorale, e non era in campagna elettorale neppure la Vergine a Fatima, quando ha detto che "alla fine il mio Cuore Immacolato trionferà". Non so neppure per quale via e in quale modo giungerà la salvezza e quali saranno i costi in anime vittime e in martiri, perché il suddetto trionfo si realizzi.

Non rimane che pregare e offrire perché questi tempi anticristici siano abbreviati "a motivo degli eletti" (Mt 24,22).

di don Alfredo Morselli

http://blog.messainlatino.it/2016/09/amoris-laetitia-tango-argentino-e.html

Ipse dixit. "Amoris laetitia" va interpretata

come dice lui

Dopo ripetute anticipazioni da più parti, domenica 11 settembre anche il sito paravaticano "Il Sismografo" ha pubblicato – confermandoli – i testi integrali sia della lettera dei vescovi della regione di Buenos Aires ai loro sacerdoti, sia della lettera di commento di papa Francesco:

> Intercambio de cartas sobre los "Criterios básicos para la aplicación del capítulo 8 de Amoris laetitia". La respuesta de Papa Francisco

La lettera dei vescovi argentini intende offrire delle linee guida per l'applicazione del controverso capitolo ottavo della "Amoris laetitia", quello che riguarda i divorziati risposati.

E nel quinto e sesto dei dieci punti in cui articolano le loro indicazioni i vescovi ammettono che a coloro che si trovano in questa situazione può essere data l'assoluzione e la comunione sacramentale, anche quando non "non riescano a mantenere il proposito" di vivere tra loro in continenza sessuale.

Fin qui niente di nuovo. Perché non si contano i vescovi e i cardinali che già interpretano in questo senso "Amoris laetitia". Come numerosi sono anche coloro che non trovano formulata con sufficiente chiarezza tale "apertura" nell'esortazione postsinodale.

Ma questa volta c'è il papa che prende posizione. E sposa come unica giusta interpretazione del testo la prima:

"El escrito es muy bueno y explícita cabalmente el sentido del capítulo VIII de 'Amoris laetitia'. No hay otras interpretaciones. Y estoy seguro de que hará mucho bien".

"Il testo è molto buono e spiega in modo eccellente il capitolo VIII di 'Amoris laetitia'. Non c’è altra interpretazione. E sono sicuro che farà molto bene".

Curiosamente, però, lo stesso giorno in cui "Il Sismografo" ha diffuso la lettera del papa che interpreta "Amoris laetitia" così, "L'Osservatore Romano" ha pubblicato il commento di un cardinale spagnolo – stimatissimo da papa Francesco – che del medesimo capitolo ottavo dell'esortazione dà un'interpretazione più restrittiva:

> Altro che ambiguità nell'esortazione postsinodale

Il cardinale è Fernando Sebastián Aguilar, 86 anni, già vescovo di Pamplona, missionario dei Figli del Cuore Immacolato di Maria. E ha originariamente pubblicato il suo commento sul settimanale "Vida Nueva".

A proposito della comunione ai divorziati risposati, Sebastián Aguilar sostiene che il papa "pensa anche ai molti cristiani che si sono rifatti una vita come hanno potuto e, al tramonto della loro esistenza, desiderano riconciliarsi con Dio e con la Chiesa".

Il cardinale non è più esplicito. Ma sembra ammettere l'assoluzione e la comunione per costoro avanti negli anni, quando potrebbero più facilmente ottemperare alla condizione, ribadita da Giovanni Paolo II, di vivere come fratello e sorella.

Sebastián Aguilar è stato fatto cardinale da papa Francesco, che è da tempo fervente lettore dei suoi libri, al punto da dichiararsi suo "alunno". Ed è di fama progressista. Da giovane fu il teologo preferito del cardinale Tarancón, icona del cattolicesimo conciliare in Spagna.

Ma è anche personaggio molto schietto. Fece colpo, poco dopo la nomina a cardinale, una sua intervista sugli omosessuali che vanno rispettati e sull'omosessualità che invece è da condannare:

> L'omosessualità è peccato? Risponde il neocardinale di cui Bergoglio si dice "alunno"

Non solo. Sebastián Aguilar è anche autore della prefazione a un saggio del cardinale Gerhard L. Müller, prefetto della congregazione per la dottrina della fede, di netta contrapposizione alle tesi dell'altro cardinale Walter Kasper, capofila storico dei fautori della comunione ai divorziarti risposati.

Tornando alla lettera dei vescovi argentini, va detto che in vari episcopati trova sempre più spazio il proposito di offrire delle linee guida per l'interpretazione dei punti più controversi di "Amoris laetitia".

Anche in Italia è così. Sabato 10 settembre il vescovo di Parma Enrico Solmi, già presidente della commissione episcopale per la famiglia e la vita e partecipe di entrambi i sinodi, ha dichiarato al quotidiano "Avvenire" che è opportuno "collocare 'Amoris laetitia' nella riflessione ufficiale della Chiesa italiana e farne oggetto di un'assemblea" dei vescovi. E interpellato sulla necessità di "linee guida applicative" ha risposto: "Sì, penso che sarebbe il caso di pensarci".

Nella stessa pagina di "Avvenire" don Paolo Gentili, direttore dell'ufficio CEI per la pastorale della famiglia, ha a sua volta elencato una serie nutrita di iniziative ed incontri già in cantiere per l'applicazione dell'esortazione postsinodale.

Intanto, passa il tempo e il cardinale Carlo Caffarra ancora aspetta che papa Francesco risponda alle sue domande sui punti più controversi di "Amoris laetitia":

> Caffarra: "Schönborn sbaglia, e questo è ciò che vorrei dire al Santo Padre"

O forse la risposta è già arrivata. Ma non a lui. Ai vescovi argentini.