Le promesse di Satana. Breve storia dell’iconoclasta premio Nobel Bob Dylan
Premessa della Redazione di Antimassoneria.altervista.org
Nell’articolo precedente dedicato al video in cui Angelina Jolieaveva ammesso di aver partecipato ad un rituale di iniziazione all’interno della Fratellanza del Serpente, (clicca qui) avevamo brevemente accennato al patto satanico che Bob Dylan aveva stipulato con Satana, per avere talento e successo. Qualche giorno dopo arriva la notizia: Bob Dylan è vincitore del premio Nobel. Nobel per cosa? Per la letteratura. Mille polemiche sono sorte in seguito da parte di esperti del settore che nonostante riconoscano il talento acquisito di Dylan non osano paragonare la sua arte, sviluppata nell’ambito della musica, a quella letteraria. Ad ogni modo non è certo il premio Nobel più clamoroso della storia: basti pensare al premio Nobel per la pace assegnato a Barack Obama. O al Nobel per l’economia a Friedrich von Hayek, il principale ideatore del deleterio sistema capitalistico globalista nella quale viviamo oggi.Insomma personaggi, ognuno con le loro mansioni, che hanno dato un contributo non indifferente alla realizzazione del Nuovo Ordine Mondiale. Sembra essere questa la prerogativa principale che stabilisce l’assegnazione dell’ambito premio. In basso potete leggere una mini biografia dedicata a Bob Dylan nella quale si evincono i meriti del rocker, divenuto un’iconoclasta di fama internazionale.
Segue il testo tratto dal sito Centrosangiorgio.com
Nell’articolo precedente dedicato al video in cui Angelina Jolieaveva ammesso di aver partecipato ad un rituale di iniziazione all’interno della Fratellanza del Serpente, (clicca qui) avevamo brevemente accennato al patto satanico che Bob Dylan aveva stipulato con Satana, per avere talento e successo. Qualche giorno dopo arriva la notizia: Bob Dylan è vincitore del premio Nobel. Nobel per cosa? Per la letteratura. Mille polemiche sono sorte in seguito da parte di esperti del settore che nonostante riconoscano il talento acquisito di Dylan non osano paragonare la sua arte, sviluppata nell’ambito della musica, a quella letteraria. Ad ogni modo non è certo il premio Nobel più clamoroso della storia: basti pensare al premio Nobel per la pace assegnato a Barack Obama. O al Nobel per l’economia a Friedrich von Hayek, il principale ideatore del deleterio sistema capitalistico globalista nella quale viviamo oggi.Insomma personaggi, ognuno con le loro mansioni, che hanno dato un contributo non indifferente alla realizzazione del Nuovo Ordine Mondiale. Sembra essere questa la prerogativa principale che stabilisce l’assegnazione dell’ambito premio. In basso potete leggere una mini biografia dedicata a Bob Dylan nella quale si evincono i meriti del rocker, divenuto un’iconoclasta di fama internazionale.Segue il testo tratto dal sito Centrosangiorgio.com
No Direction Home: Bob Dylan è un documentario su due DVD realizzato nel 2005 da Martin Scorsese che ripercorre la vita di Bob Dylan (alias Robert Allen Zimmerman) fino all’incidente motociclistico occorsogli nel 1966 e il suo impatto sulla musica e sulla cultura americana. Il film si concentra soprattutto sul periodo tra l’arrivo di Dylan a New York nel gennaio del 1961 e il suo temporaneo ritiro dalle scene nel 1966. Questo periodo racchiude l’ascesa al successo di Dylan come cantautore folk e le polemiche generate dal suo passaggio alla musica rock. Il titolo è tratto da un verso della canzone Like a Rolling Stone, contenuta nell’album Highway 61 Revisited.
Le convinzioni religiose di Dylan sono state sempre abbastanza incostanti. Nato in una famiglia ebraica, Dylan (il cui vero nome è Zushe ben Avraham), nel 1970, divenne un cristiano rinato. Dal gennaio all’aprile del 1979, Dylan frequentò una classe di biblistica alla Vineyard School of Discipleship a Reseda, nel sud della California. Il pastore Kenn Gulliksen dichiarò:
«Larry Myers e Paul Edmond andarono nella casa di Dylan e gli amministrarono i sacramenti. Rispose dicendo “sì”; lui in effetti vuole Cristo nella sua vita. E pregò quel giorno e ricevette il Signore».
Nel 1980, Dylan pubblicò un album evangelico, Saved. Ma negli anni ’80 si riavvicinò al giudaismo e probabilmente ha supportato il potente movimento ultra ortodosso Chabad Lubavitch e ha partecipato a molti rituali ebraici. Più recentemente è venuto alla luce il fatto che Dylan ha prestato servizio in alcune sinagoghe Chabad in varie ricorrenze importanti. Era presente a Woodbury, in una sinagoga di New York nel 2005, e ha servito per la Congregazione Beth Tafillah ad Atlanta, in Georgia, il 22 settembre 2007 (durante lo Yom Kippur), dove è stato chiamato a leggere laToràh per la sesta aliyah 1.
Da destra: Dylan con un crocifisso; la stessa persona con i tipici paramenti ebraici durante una cerimonia religiosa in sinagoga
Tutti, d’altronde, ricorderanno come, in occasione del 23º Congresso Eucaristico Nazionale, tenutosi a Bologna, il 27 settembre 1997 Dylan si esibì davanti a Giovanni Paolo II (1920-2005) e a 300.000 persone. Questo fatto provocò la reazione di alcuni prelati e di qualche giornalista cattolico che ritenevano inopportuna l’esibizione di Dylan, soprattutto all’interno di un Congresso Eucaristico, evento in cui un’icona della controcultura e della protesta come Dylan stonava con la sacralità dell’evento (vedi a questo proposito l’articolo Uomini di chiesa e rock satanico). A dire, la religiosità di Dylan è sempre stata ambigua. Nel corso di un’intervista Dylan ha dichiarato:
«Chi dice che sono cristiano? Come Gandhi, io sono cristiano, sono ebreo, sono un musulmano, sono un indù. Sono un umanista» 2
Ma la religiosità di Bob Dylan non sembra essersi esaurita nel contesto del protestantesimo o del giudaismo. Intono al 54′ minuto del primo DVD, Dylan parla del suo desiderio di raggiungere il talento dei migliori bluesman del suo tempo. Suonava la chitarra e cantava in maniera mediocre. Ma ecco il racconto fatto da Tony Glover, un suo amico cantautore:
«Suonò a una festa, sembrava un altro. Come in quella storia di “bluesmen” che a un crocevia incontrano il diavolo e assumono poteri magici. Come nelle canzoni di Robert Johnson e Tommy Johnson. Quando è tornato suonava Woody, Van Ronk, faceva il “fingerpicking” e suonava l’armonica, tutto in soli due mesi, non in un anno».
Prosegue Bob Dylan:
«Ero andato al crocevia e avevo fatto il grande patto, tutto in una sola notte. Quando tornai a Minneapolis si chiedevano: “Ma dove è stato”? “Sei stato al crocevia”»?
Nelle comunità afro-americane del Sud, la storia dell’incrocio dove poter vendere l’anima al diavolo era già diffusa da tempo. Lo stesso bluesman Tommy Johnson (1896-1956) cantava in una delle sue canzoni: «Vai dove […] c’è un incrocio[…]. Un grande uomo nero arriverà e prenderà la tua chitarra e l’accorderà. Quando Satana ti ridarà la chitarra, tu potrai suonarla meglio di chiunque altro, e Satana possederà la tua anima lasciandoti esausto in ginocchio». Questa tradizione risale al folklore africano: si credeva che il dio Esu fosse il guardiano dell’incrocio, il punto di contatto con gli dèi, e che lì comunicasse le decisioni di questi ultimi agli umani. Quando i neri conobbero il cristianesimo, gli dèi pagani divennero il diavolo. Da qui la convinzione secondo cui all’incrocio, a mezzanotte, è possibile incontrare il demonio, stipulare un patto con lui e in cambio dell’anima ottenere successo. Lo stesso si diceva dell’altro grande bluesman Robert Johnson (1911-1938), considerato da molti il «nonno del rock». Il suo fraseggio vocale, le sue canzoni originali e il suo stile chitarristico hanno influenzato una larga serie di musicisti, come Muddy Waters, Bob Dylan, Jimi Hendrix, i Led Zeppelin, i Rolling Stones, edEric Clapton, che ha definito Johnson «il più importante cantante blues che sia mai vissuto» 3.
Bisogna stupirsi di queste affermazioni? Non dimentichiamo che quest’uomo, divenuto oggetto di un documentario come se si trattasse di una grande personalità, ha iniziato i Beatles alla marijuana 4. Negli anni 1964-195, Dylan si immerse profondamente nell’uso di sostanze stupefacenti facendo propria la formula del poeta francese decadentista Charles Baudelaire (1821-1867) per raggiungere l’immortalità: «Un poeta diventa un veggente attraverso un vasto e ampio meditato sconvolgimento di tutti i sensi».
Diversi suoi brani inneggiano la droga, come Lay Down Your Weary Tune, Subterranean Homesick Blues e Mr. Tambourine Man. Il gruppo di riserva di Dylan, Ronnie Hawkins and the Hawks, era conosciuto per i suoi eccessi con droghe, prostitute e risse 5. Sul retro della cover dell’albumDesire (1976) Dylan appare mentre fuma marijuana insieme a tre carte per la divinazione (i Tarocchi) e ad un enorme Buddha. Di fianco alla statua è scritto: «Ho un fratello o due e un intero karma da bruciare […]. Iside e la Luna splendono su di me» 6.
In un’altra versione, sul retro della cover di questo album, è ancor più visibile il Tarocco dell‘Imperatrice (in inglese The Empress), il III degli Arcani Maggiori.
Secondo un’interpretazione assai diffusa nel mondo elitario dell’esoterismo, la donna che appare su questo Tarocco è associabile a diverse antiche divinità, tra cui anche Iside 7, la consorte del dio egizio Osiride (nonché sua sorella) e la madre di Horus, il cui Eone era atteso dal satanista Aleister Crowley (1875-1947). Guarda caso uno dei brani contenuti in questo LP è intitolato Isis («Iside» in inglese), e il suo testo è ricco di allusioni a questa dea dell’antico Egitto. Ciò conferma il fatto che Dylan ha una certa conoscenza dell’occulto…
A fianco, il logo utilizzato da Bob Dylan in questi ultimi anni: un occhio molto simile all’Occhio onniveggente di Horus.
Come se non bastasse questa prima ammissione, il 5 dicembre 2004, nel corso di un’intervista concessa al giornalista Ed Bradley (1941-2006), andata in onda durante il programma 60 Minutes (CBS News), Bob Dylan è tornato sull’argomento riaffermando di avere venduto l’anima al diavolo. Ecco un estratto dell’intervista:
– Ed Bradley: «Voglio dire che sei ancora in giro, ancora a cantare queste canzoni… sei ancora in tour».
– Bob Dylan: «È vero, ma non la considero una cosa scontata».
– Ed Bradley: «Perché ancora lo fai? Perché sei ancora in giro»?
– Bob Dylan: «Beh, torniamo al discorso del destino. Ho fatto una specie di patto di ferro con lui… sai, un sacco di tempo fa. Sto cercando di ritardare la fine».
– Ed Bradley: «E qual’era il tuo patto»?
– Bob Dylan: «Arrivare… dove sono adesso».
– Ed Bradley: «O forse dovrei chiedere con chi hai fatto il patto»?
– Bob Dylan: «Con… con… con il capo, il comandante in capo»!
– Ed Bradley: «Su questa terra»?
– Bob Dylan: «Su questa terra… e nel mondo che non possiamo vedere» 10.
A farla breve, un Dylan abbastanza sommesso e balbettante ha ammesso candidamente – per la seconda volta – di avere venduto mediante un patto l’anima al diavolo in cambio della fama e del successo, e di essere in attesa che Satana venga a riscuotere ciò che ha pattuito con lui. Nel corso della stessa intervista, il cantante americano ha anche confessato di aver scritto le sue più celebri canzoni in pochi minuti, «magicamente», senza conoscere la fonte segreta della sua ispirazione, e di non essere più in grado di comporre brani di successo.
Bob Dylan ha divorziato nel 1977. Anche durante il periodo della sua «conversione» al cristianesimo, il noto cantautore non ha mai smesso di ubriacarsi e di andare a prostitute 8. Ecco dunque il vero volto dell’iconoclasta Bob Dylan, acclamato da molti come un mito: un personaggio squallido, un drogato, un alcolista, un violento, un puttaniere… un disgraziato che ha venduto la propria anima al diavolo 9.
Premessa- Antimassoneria.altervista.org
Testo- Centrosangiorgio.com
Note e Fonti clicca qui
antimassoneria.altervista.org
http://antimassoneria.altervista.org/le-promesse-satana-breve-storia-delliconoclasta-premio-nobel-bob-dylan/
Aldo Grasso
PADIGLIONE ITALIA
Toni Negri, il nostalgico che rivede il ‘68 nel Nobel a Dylan
l «cattivo maestro» spiega il premio con la crisi del neo-liberismo
Tutta colpa del neoliberismo. Al banchetto delle banalità approntato per il Nobel assegnato a Bob Dylan si sono accomodati in molti. Hanno parlato di letteratura. E di politica. Pochi di cultura pop. Si sa come vanno queste cose: chi non risica, rosica.
Anche Toni Negri si è compiaciuto: «È un colpo politico molto bello da leggersi anche contro Trump». Anche contro Trump. E gli altri colpi a chi li avrebbero assestati gli accademici di Stoccolma? A se stessi, ovviamente. All’intervistatore che intravede in questo Nobel alcune ragioni del ’68, Negri risponde: «Direi che questa scelta corrisponde un po’ alla stanchezza del neoliberismo». Traduzione: il lascito del ’68 e le attuali forti diseguaglianze mettono in crisi il «selvaggio» neoliberismo e, con esso, la coscienza dei parrucconi.
Il ’68 non si scorda mai. Ancora Negri: «La parabola di Dylan mi ha sempre affascinato negli anni 60. Anche perché il sentimento che animò il ‘68 lui ce l’aveva già prima. Fin dai primi anni 60, appariva come interprete di quello che stava succedendo in una società americana aperta e piena di speranza, oltre che di rabbia». Dylan non si è mai impancato a menestrello di una qualche rivoluzione. Ha cantato l’infelicità, la desolazione e la malinconia, ma le risposte le ha chieste al vento. Al «cattivo maestro» non è mai venuto in mente che il ’68 non è stato un momento aurorale, ma la pietra tombale che l’ideologia ha messo sui Fabulous Sixties?
Anche Toni Negri si è compiaciuto: «È un colpo politico molto bello da leggersi anche contro Trump». Anche contro Trump. E gli altri colpi a chi li avrebbero assestati gli accademici di Stoccolma? A se stessi, ovviamente. All’intervistatore che intravede in questo Nobel alcune ragioni del ’68, Negri risponde: «Direi che questa scelta corrisponde un po’ alla stanchezza del neoliberismo». Traduzione: il lascito del ’68 e le attuali forti diseguaglianze mettono in crisi il «selvaggio» neoliberismo e, con esso, la coscienza dei parrucconi.
Il ’68 non si scorda mai. Ancora Negri: «La parabola di Dylan mi ha sempre affascinato negli anni 60. Anche perché il sentimento che animò il ‘68 lui ce l’aveva già prima. Fin dai primi anni 60, appariva come interprete di quello che stava succedendo in una società americana aperta e piena di speranza, oltre che di rabbia». Dylan non si è mai impancato a menestrello di una qualche rivoluzione. Ha cantato l’infelicità, la desolazione e la malinconia, ma le risposte le ha chieste al vento. Al «cattivo maestro» non è mai venuto in mente che il ’68 non è stato un momento aurorale, ma la pietra tombale che l’ideologia ha messo sui Fabulous Sixties?
Nessun commento:
Posta un commento
Nota. Solo i membri di questo blog possono postare un commento.