O è una ciofeca?

“The Young Pope”: impressioni a caldo su Pio XIII

                               

Al termine della visione dei primi due episodi della nuova mini-serie “The Young Pope”, targata Paolo Sorrentino e in onda ogni venerdì su Sky Atlantic, lo spettatore è colto dalla strana sensazione di essere reduce di un viaggio al centro del cuore umano, dove le contraddizioni convivono nella più serena accettazione.

Chi si aspettava di assistere a qualcosa di paragonabile ad Habemus Papam di Moretti è rimasto deluso. Sorrentino è distante dalla fastidiosa orizzontalità morettina, quella tendenza perniciosa per cui tutto è riportato sempre e comunque al mero livello umano. Il suo “realismo magico” di marca felliniana, in cui ogni cosa è segno di un mistero che la trascende, ben si adatta a trattare un tema, come quello del Papa e della Chiesa, che per sua natura non può essere volgarmente ridotto al solo aspetto materiale. Il risultato è convincente anche quando il regista napoletano è costretto dalla serialità a non allontanarsi troppo dagli stilemi del genere.

C’è qualcosa di affascinante e di inquietante nel carisma di Lenny Belardo (Jude Law), giovane cardinale americano eletto Sommo Pontefice con il nome di Pio XIII. Uomo del mistero, che non ama essere fotografato, abbandonato dai genitori quando era ancora un bambino, è una creatura che fa della sua debolezza, del non avere un passato, la sua arma più potente. Il suo unico peccato, stando a quello che dichiara al confessore, è che la sua coscienza non lo accusa di niente. Freddo, cinico e disincantato, ogni gesto è sapientemente ponderato, meditato affinché ottenga il massimo effetto con il minimo sforzo.

Le sue scelte imprevedibili – che culminano con il terribile discorso in Piazza San Pietro, pieno di odio per l’umanità e di sbraitanti inviti a occuparsi solo di Dio («Senza Dio si diventa morti») – sembrano orientate a dare nuovo lustro alla Chiesa, ristabilendo un potere del tutto simile a quello rivendicato da Gregorio VII o Bonifacio VIII. In tal senso la decisione di ripristinare l’uso della Tiara è emblematico, così come la battuta per cui «Roma è una frazione della Città del Vaticano» suona più come un programma politico. Per raggiungere l’obiettivo ogni cosa è lecita, compreso violare il segreto confessionale, allontanare da incarichi di prestigio un cardinale solo perché omosessuale o nominare segretario particolare una donna, suor Mary (Diane Keaton), che ha allevato il piccolo Lenny come una madre.

Eppure, in tutto questo, c’è un fondo di autentica umanità che è ineludibile. Esempio ne sono la lettera del bambino americano che il Pontefice piega con cura e porta con sé – utilizzandola anche come “falsariga” per il suo discorso d’esordio – o lo strano potere con cui sembra in grado di addomesticare anche gli animali più selvaggi (come il canguro che adesso corre libero per i giardini vaticani).

A rendere ancora più pepata la trama, intorno a Pio XIII non mancano intrighi e antagonisti. Oltre al cardinal Spencer, che si è visto soffiare il soglio petrino dal suo protetto, nell’ombra si muove anche Voiello (un brillante Silvio Orlando), il potentissimo e chiacchierato segretario di stato, volgarmente attaccato al potere, eppure capace di misericordiosa tenerezza verso i più deboli.

A caldo, quando mancano ancora otto puntate al termine della serie, è impossibile, naturalmente, dare un giudizio definitivo. Come si è detto, e come ricorda lo stesso Pontefice all’inizio del primo episodio, The Young Pope, al pari di ogni uomo, è un grumo di spunti contraddittori, in cui convivono intuizioni interessanti e caricature un po’ troppo spigolose. Difficile intuire poi a cosa miri veramente Pio XIII, se tutto quello che fa, compreso ciò che sembra sulle prime ruvido o viscido, non sia invece finalizzato a un bene superiore (lo stesso Belardo, del resto, ha un passato immacolato, senza vizi o lati oscuri).

Sorrentino, almeno per il momento, riesce a smarcarsi dall’opposizione tradizionalismo-progressismo, ponendo lo scontro di idee su un piano superiore, quando si parla delle tormentate coscienze dei protagonisti, e inferiore, quando la politica vaticana si riduce a prebende e scelte di merchandising. Se Pio XIII, nel suo virulento appello a Dio pare allontanarsi da un certo umanitarismo ecclesiastico attuale, allo stesso tempo, però, la sua impassibile lucidità lo rende detestabile, quasi disturbante.

Tra tutti i papi immaginati dalla letteratura, dal cinema o dal teatro, Belardo assomiglia molto, soprattutto per questi ultimi aspetti, a Lando II, protagonista dell’oscuro The Translation of Father Torturo di Brendan Connel, un uomo senza alcun vizio, attraente e fisicamente prestante, ma disposto a tutto per diventare Sommo Pontefice (l’accanito tabagismo, invece, accomuna Pio XIII all’Adriano VII di Frederick Rolfe “Baron Corvo”).

Dopo i primi due episodi The Young Pope conserva il fascino di un intreccio ancora tutto da sciogliere e, non c’è da dubitarne, le sorprese non si faranno attendere.

di Luca Fumagalli

23/10/2016

2:05 am

Radio Spada

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The Young Pope: il giovane papa di Sorrentino è Bergoglio allo specchio

La nuova serie del regista premio Oscar mette in scena un Papa che si nasconde e si nega ai fedeli. Ma anche un Papa mediatico e “aperto” come Bergoglio ha più di un lato in ombra

Passano i giorni e il neoeletto Papa non si decide a pronunciare la sua prima omelia. Ha sognato di affacciarsi in Piazza San Pietro e di dire al mondo intero che, per secoli, in nome della fede, "abbiamo dimenticato di masturbarci, usare il preservativo, lasciare che i preti e gli omosessuali si sposassero: abbiamo dimenticato di essere felici". Poi si è svegliato, lavato ed ha quasi fischiettato ascoltando la radio: tonico, andante, sfidante, bellissimo. Americano. Ieri sera le prime due puntate di "The Young Pope", la prima serie tv firmata e diretta da Paolo Sorrentino, sono andate in onda su Sky (ne restano altre otto, poi arriverà anche la seconda stagione, sulla quale il regista è già all'opera) e chissà se a qualcuno è venuto in mente che il Pio XIII della fiction, in borghese Lenny Belardo, forma con Papa Francesco, l'amato Bergoglio arrivato dalla fine del mondo, uno spettacolare combinato disposto. Due uomini di Dio, uno vero e uno di fiction, che si nascondono in due modi opposti e complementari, uno esponendosi e l'altro ritraendosi, con un obiettivo unico: la rivoluzione reazionaria dell'origine, il ripristino della purezza.

Lenny canticchia; dubita; si definisce "una contraddizione, come Dio che è uno e trino"; fuma (persino nel palazzo apostolico e nel confessionale); non ha rughe; nomina come proprio Segretario particolare una donna, suor Mary, sua precettrice, vice mamma e vice papà (i genitori l'avevano abbandonato o erano morti - non è chiaro - quando lui era molto piccolo); gioca a biliardo; si rifiuta di far stampare la sua immagine sui gadget pietrificando Sofia Dubois, la responsabile marketing e comunicazione del Vaticano, corsa a strappargli qualche scatto spiegandogli che una fetta importante dell'economia dello Stato si regge sulla vendita di accendini, calendari e memorabilia con sopra il volto del Pontefice ("lei ha studiato ad Harvard, dove le hanno insegnato a decadere: qui, invece, proviamo ad elevarci"); argina, quasi fino al mobbing, il Cardinal Voiello, Segretario di Stato (forse la migliore, perché inattesa, interpretazione di Silvio Orlando) corrotto, traffichino, spudoratamente temporale.

Fino a quando, alla fine della seconda puntata, Lenny non tiene l'omelia che il mondo aspetta, non ci capacitiamo dello stridore tra la promessa riformatrice che la sua immagine, la sua età, l'America, le sigarette, la donna al suo fianco incarnano e il risvolto opposto del suo agire: fondamentalista, oscuro, respingente. "Se volete vedermi, non mi meritate", dice ai fedeli che, assiepati in migliaia in piazza San Pietro, gli domandano di mostrarsi, poiché è sera e lui ha disposto che nessuna luce gli illumini il volto. Si è presentato sul balcone dei Papi e anziché dire, come aveva sognato, "ci siamo dimenticati di essere felici", ha detto "vi siete dimenticati di Dio". Ha accusato tutti di essere schiavi della carne, dell'apparenza, delle foto, della tangibilità, della faciloneria, del godimento. Della vita. Ha detto che Dio va meritato, conquistato, che a lui si deve dedicare tutta la propria vita, altrimenti misera e irrilevante poiché solo Dio conta. E così le bandierine smettono di sventolare, i papa boys di cantare, la piazza di esultare. Niente American Dream, niente papato progressista, niente Chiesa per tutti: soffia un vento che sa di controriforma, Savonarola, Medioevo. E scoppia un temporale.

In conferenza stampa, Sorrentino ha dichiarato di aver voluto mostrare il lato debole e umano della Chiesa, la solitudine di un mondo ovattato dove il potere è gestito da "maschi che non fanno figli", un luogo d'amore dove nessuno ha mai amato e, soprattutto, di aver pensato a un Papa che fosse l'opposto dell'attuale. Lenny Belardo non è mai esistito, ma la sua storia è vera, perché "una storia, quando viene raccontata, è sempre vera". Così scrive Dino Baldi nel suo splendido "Vite efferate di Papi" (Quodlibet, 2015), introducendo la storia della papessa Giovanna, che non ha alcun fondamento storiografico, ma che molto ha condizionato la storia della Chiesa e che, ancora oggi, viene tramandata soprattutto dai cultori del sottobosco vaticano, spesso responsabili, come spiega lo stesso Baldi nella postfazione al libro, di calunnie che, nei secoli hanno finito col dipingere i Papi con efferatezza spesso di gran lunga superiore a quella di molti di loro, compresi quelli che non disdegnavano il demonio (come Silvestro II di Aurillac, che a lui si era venduto in cambio del sapere o Bonifacio VIII Caetani, che ne venerava una effigie pagana).

Sorrentino sa perfettamente quello che fa e sa pure che questo non significa possederne il significato: stavolta, forse, il significato del suo Papa, senza che se ne rendesse conto, glielo ha suggerito il nostro Papa.

Il Papa di Sorrentino, però, è vero in un altro senso ancora: è lo sliding doors di Bergoglio. Confortati da quel "Francesco", dalla periferia dalla quale arrivava, dai suoi modi gentili, da Twitter che ha spezzato le sue frasi, dal richiamo alla povertà, agli ultimi, abbiamo creato un Papa a nostra immagine e istanza. Volevamo un Papa gay friendly e così abbiamo trasformato la sua risposta - "chi sono io per giudicare?" - alla giornalista Ilze Scamparini, che gli aveva chiesto un parere sulla presunta lobby gay nella Chiesa, in una dichiarazione di apertura verso i matrimoni omosessuali. Francesco si era semplicemente rifatto a San Paolo di Tarso ("perché giudichi tuo fratello?", dalla lettera ai Romani). E sebbene Bergoglio abbia ripetuto diverse volte che l'ideologia gender minaccia il matrimonio, che la famiglia è sotto attacco, che si mira a distruggere la differenza sessuale perché "non si sa più confrontarsi con essa" (lo disse a Napoli, era il 22 marzo del 2015 e aveva incontrato i giovani della città sul Lungomare Caracciolo), appare ancora il papa che sta sbullonando, attualizzando, modernizzando il cattolicesimo.

Giuliano Ferrara ha scritto che "questo Papa piace troppo", lo ha accusato di "rappresentarsi il mondo come un cuoricino di bontà e misericordia" e di riscuotere un successo da box office senza effettivamente muovere un dito, senza pronunciare parole importanti sui temi fondamentali, rinunciando al "volto severo della dottrina" e simulando quell'accoglienza che è poi la ragione per la quale ci viene così facile fraintenderlo, farne una specie di pop star. Eppure, Papa Francesco aveva cominciato il suo pontificato con un'omelia ai cardinali durante la quale aveva detto chiaramente che "quando non si confessa Gesù Cristo, si confessa la modernità del diavolo". Al mondo disse che la Chiesa non doveva diventare una ONG. Su La Repubblica scrissero che era finito per sempre il Barocco. Esultammo perché trovammo finalmente incarnato il messaggio evangelico. Eppure, anche Belardo incarna il messaggio evangelico: ma poiché non coccola, poiché si fa invisibile, si sottrae, rimprovera, richiama al sudore e alla difficoltà della fede, sembra opposto a Bergoglio.

Sarà che un gesuita non mostra mai quello che pensa davvero, sarà che gli uffici stampa sono fatti per nascondere la notizia, come diceva Pinuccio Tatarella, ma se alle azioni dei Papi non si deve cercare un senso - Pio II - dixit, è interessante almeno immaginare che questo Belardo sia nato nella fantasia di Sorrentino non in opposizione alla realtà, ma sull'onda di una sua spinta, invisibile come ogni vero, immutabile, non scalfibile potere. Sorrentino sa perfettamente quello che fa e sa pure che questo non significa possederne il significato: stavolta, forse, il significato del suo Papa, senza che se ne rendesse conto, glielo ha suggerito il nostro Papa.

di Simonetta Sciandivasci

http://www.linkiesta.it/it/article/2016/10/22/the-young-pope-il-giovane-papa-di-sorrentino-e-bergoglio-allo-specchio/32159/

The Young Pope di Paolo Sorrentino: sublime o contorto? Il dibattito è aperto

Sublime. Anzi bello. Forse criptico. Quasi un incubo. O è una ciofeca? Spettatori e critici si dividono sull’ultima opera diPaolo Sorrentino: la serie tv The Young Pope. Quello che è certo è il successo di pubblico.

COSA DICE DON MILANI

“Senza polemica ma come constatazione”, premette don Davide Milani, presidente della Fondazione dello Spettacolo e della Commissione nazionale valutazione film della Cei, quando Repubblica gli domanda una valutazione della prima puntata di The Young Pope, la serie che su Sky ha fatto il botto d’ascolti. Il ragionamento, poi, è quello previsto: “La realtà della Chiesa è ben diversa da quella mostrata nel film. Tutti possono conoscere chi sia davvero il Papa e quale sia la passione evangelica – assente da questa opera – che lo muove. Non soltanto Francesco, ma anche i predecessori erano ben lontani da quanto ho visto. E anche il popolo di Dio, qui presentato come massa di spettatori che attendono in piazza il Papa-divo per il suo show, è ben diverso nella realtà”.

IL COMMENTO DI AUGIAS

Si è scatenato un dibattito scontato attorno alla serie complicatissima e raffinatissima di Sorrentino, che solo per il fatto d’essere girata da Sorrentino deve per forza essere stupenda e densa di significati reconditi e/o sofisticati elementi di lettura critici e culturali. Subito s’è parlato di fotografia impietosa della Chiesa piegata dagli scandali e dalle malefatte di qualche suo rappresentante più o meno autorevole (va di moda), quindi di paragoni con una realtà che semplicemente non esiste. Lo scrittore Corrado Augias su Repubblica (forse senza accorgersene e dopo aver naturalmente notato che “il successo è meritato”) sottolinea che probabilmente la cosa più interessante della serie sia il fatto che al momento non si capisce dove Sorrentino voglia andare a parare: “Il segretario di Stato potrebbe sembrare una specie di Andreotti fatto cardinale, ma si intuisce che la sua personalità non è solo quella del vecchio maneggione di curia”.

L’IMMAGINE DELLA CHIESA IN UNA SERIE TV

La prima scena spiega un po’ tutto, ed è la solita solfa trita e ritrita di chi pretende un aggiornamento e un cambiamento della Chiesa pur tenendosi da essa a debita distanza, salvo poi plaudire a Papa Bergoglio perché considerato un rivoluzionario che vorrebbe fare della curia un gulag nordcoreano e autorizzare quel che tutto da sempre è stato vietato. Si prenda l’omelia che il Pio XIII (nome che ad Augias prova turbamenti intensi, anche perché “la figura di Pio XII non ha ancora una sistemazione storica definitiva, fu un Papa rigidamente conservatore, sospettato di simpatia verso il regime nazista che lo portò a sottovalutare in modo grave lo sterminio del popolo ebraico” – cose tutte da provare e più volte smentite, ma della cui veridicità gli esterni alla Chiesa sono da decenni convinti) sogna di pronunciare ai cardinali dopo l’elezione: “Ci siamo dimenticati di masturbarci, di usare contraccettivi, dell’aborto, di celebrare i matrimoni gay, di dare la possibilità ai preti di amarsi e di sposarsi, ci siamo dimenticati di avere rapporti senza scopo di procreazione, e senza sentirci in colpa, di divorziare, di far celebrare la messa alle suore, di fare figli in tutti i modi che la scienza ha scoperto. Ci siamo dimenticati di essere felici”.

PAPA CATTIVO VS PAPA BUONO

Il commento più azzeccato è quello che compare sulla Stampa di Torino: The Young Pope è l’abbattimento di ogni cliché ecclesiastico e ancor più papista. E’, cioè, la ruspa che abbatte decenni di vezzeggiativi e quintali di miele su tutto ciò che il Papa (da quello definito “Buono” a quello regnante cui si dedicano murales di dubbio gusto) dice e fa. Il Papa di Sorrentino è cattivo, sprezzante di tutto ciò che lo circonda. A cominciare dagli uomini, dai fedeli che lo acclamano e che al suo cospetto paiono solo dei poveretti adulatori di un divo dello spettacolo.

LA REPRIMENDA DI FAMIGLIA CRISTIANA

Il critico del settimanale Famiglia Cristiana, Maurizio Turrioni, descrive il Papa- aw (“Il Papa bono” secondo i lazzi del web) come “una macchietta che strizza l’occhio al pubblico americano”. E ancora, pur tra lodi per la potenza visiva di Sorrentino, la richiesta di violare il segreto della confessione è “blasfemia” e lo sguardo del regista sulle cose di Chiesa (“Nemmeno una preghiera in due ore”) è “freddo, un bluff piuttosto che un flop”.

UNA FINZIONE SENZA PRETESE

Con la trascendenza, con i santi e i martiri, The Young Pope non c’entra niente. Ed è un bene. Forse, per tornare a quel che diceva don Milani, basterebbe prendere la serie tv per quel che è: “Una finzione, un romanzo, forse un sogno. O un incubo”. E guardarsela (se lo si desidera) senza pensare di trovarvi una chiave per capire il Mistero più profondo della fede.

 Niccolò Mazzarino

http://formiche.net/2016/10/23/young-pope-di-paolo-sorrentino-sublime-o-incomprensibile-il-dibattito-e-aperto/