Continua da "Riflessioni di 23 anni fa":
"C'è un ulteriore sviluppo possibile all'interno del corpo Romano Cattolico che, se incontrollato, può scuotere l'unità della sua struttura. In breve, questa è l'elezione in conclave di un candidato papale la cui politica sarà quella di dissolvere l'unità e cambiare la struttura della Chiesa Cattolica Romana semplicemente attraverso l'abbandono del ministero petrino, il privilegio sul quale è costruita l'unità strutturale della Chiesa come un corpo visibile, e dissociando l'approssimativo numero di quattromila vescovi della Chiesa dalla loro collegiale sottomissione al papato - il principio sul quale sono stati finora strutturati.
Tutto ciò significherà una nuova funzione per il Vescovo di Roma, e non quella tradizionale; implicherà inoltre un nuovo rapporto con tutti i vescovi, incluso quello di Roma, fra loro. Se qualcuno dubita seriamente che un simile evento possa accadere, lasciatemi ricordargli che nessuno avrebbe seriamente previsto negli anni '40 e '50 che un papa negli anni '60 avrebbe cercato di modificare efficacemente gli elementi che garantivano l'accadimento centrale della Messa; nominalmente la riattualizzazione o la ri-presentazione del Sacrificio di Cristo sul Calvario. Eppure è ciò che è precisamente accaduto.
C'è poi una seconda ragione per cui nessuno dovrebbe considerare remota
questa possibilità sopra delineata. Una seria considerazione della
situazione presente con occhi spassionati rivela molto rapidamente la
sinistra situazione della vita cattolica oggi: al livello universale
delle parrocchie e delle diocesi, e a quello superiore del papato e del
ministero papale, troveremo presenti tutti gli elementi dispositivi
richiesti e sufficienti a portare alla fruizione tali tremendi sviluppi
presagiti. In realtà troveremo che questi elementi sono già stati
estensivamente e intensamente elaborati.
Al livello delle parrocchie e delle diocesi, e diffusamente fra i
vescovi, preti, suore e laici, troveremo una irremovibile persuasione
che prima del Vaticano II c'era una Chiesa Romano Cattolica - la Chiesa
"pre-conciliare"; ma che dopo il Concilio, la Chiesa pre-conciliare ha
cessato di esistere e il suo posto è stato preso dalla "Chiesa
Conciliare", animata dallo "spirito del Vaticano II" e non si chiama più
"Chiesa Cattolica Romana" ma piuttosto sia, in termini biblici, "popolo
di Dio" sia, vagamente, "Chiesa".
Troveremo che le due "Chiese" sono radicalmente differenti nella testa
dei vescovi, dei preti, di suore e laici. Differenti su almeno quattro
punti capitali. I laici della "Chiesa Conciliare" non proclamano
l'esclusivo possesso dei mezzi della salvezza eterna. I non-cattolici
così come i non-cristiani possono in maniera equivalente proclamare di
avere i mezzi per la salvezza all'interno della loro religione - o "modo
di vivere" qualora non siano credenti. Perché tutti noi - cattolici,
non cattolici e non cristiani - siamo solo pellegrini con lo stesso
obiettivo, sebbene lo approcciamo in modi differenti.
Secondo, nella Chiesa Conciliare, la fonte dell'illuminazione religiosa,
guida e autorità è la locale "comunità di fede". Il corretto credo e le
corrette pratiche morali non vengono più dal corpo gerarchico dei
vescovi sottomesso all'autorità centrale di un solo uomo che ha
l'autorità del magistero, il Vescovo di Roma.
Terzo, i gruppi mondiali di "comunità di fede" hanno come prima
funzione quella di cooperare con "l'umanità" per costruire e assicurare
il successo della pace nel mondo e una riforma del mondo nell'uso delle
risorse della terra per eliminare l'oppressione economica e
l'imperialismo politico.
Quarto, le precedenti regole di comportamento morale della Chiesa
Cattolica Romana riguardo i principi collegati alla vita - concepimento,
matrimonio, morte e sessualità - devono essere portati in un fraterno
allineamento con le prospettive, i desideri e le pratiche del mondo
intero. Altrimenti come potrebbero i membri di questa Chiesa proclamare
di essersi aperti ai loro fratelli e sorelle?" (pp. 680-681).
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| Papa Benedetto XVI: parentesi obliterata della storia del Papato o strumento funzionale alla rivoluzione in atto? |
"E' in maniera che per certi versi ricorda - ed è agghiacciante - l'errore commesso da Giuda, che alcuni vescovi e prelati assieme ai loro assistenti hanno elevato se stessi ad anti-Chiesa all'interno della Chiesa. Essi non vogliono abbandonare la Chiesa. Non intendono separarsi. Non intendono scuotere l'unità della Chiesa. Non intendono obliterare la Chiesa, ma cambiarla in base ai loro piani; ed è ad oggi banale nelle loro teste che i loro piani siano inconciliabili con il piano di Dio rivelato fino ai giorni nostri dal successore di Pietro [Giovanni Paolo II] e dalla sua autorità magisteriale. [...] Essi sono convinti di poter riconciliare questa Chiesa e i suoi nemici attraverso un "decente compromesso", di essere i soli a capire cosa sta accadendo, e di essere i soli a poter assicurare il successo della Chiesa di Cristo compattandola con quella dei leaders mondiali. Ma nella loro devota creazione dell'anti-Chiesa dentro la Chiesa - a partire dal Vaticano fino al livello della vita parrocchiale - hanno alfine minato l'unità della Chiesa [...]." (p.662)
"Una indagine degli ultimi 50 anni della storia cattolica conduce alla conclusione che il più grande singolo misfatto nell'ambito dell'alto e del basso clero è stata la tolleranza e la propagazione della confusione sugli elementi chiave della fede cattolica fra tutti i cattolici; questa tollerata confusione è stata un diretto risultato della dissidenza tollerata di teologi e vescovi riguardo gli stessi elementi chiave. Perché tollerare la confusione significa propagare la confusione. Un dovere primario e fondamentale di ogni ufficio ecclesiastico e la responsabilità ecclesiale legata a tutti gli uffici nella Chiesa comprendono il chiarimento, l'inconfondibile insegnamento e l'applicazione delle regole basilari e delle credenze fondamentali che la Chiesa sostiene e dichiara esser necessarie alla salvezza. Se i cattolici hanno qualche diritto nella Chiesa, loro diritto primario è quello di ricevere tale insegnamento inequivocabile e di essere soggetti alla sua schietta e non esitante applicazione. E' d'altro canto relativamente facile identificare i quattro elementi chiave nelle quali ecclesiastici e membri ecclesiali hanno tollerato e propagato la malvagia confusione che colpisce i Cattolici oggi. Questi elementi sono: l'Eucaristia, l'unicità e la verità della Chiesa Cattolica Romana, l'Ufficio Petrino del Vescovo di Roma, e la moralità relativa all'attività riproduttiva umana. [...]" (p.666-667).
"Incontrollato e non ostacolato lo sviluppo sarà il seguente: con il lento lievitare dei vescovi ovunque nello "spirito del Vaticano II", senza alcuna posizione di contrasto adottata dalla Roma papale, è inevitabile che quel che noi possiamo vedere ora chiaramente in un ristretto numero di cardinali ne permeerà un numero sempre maggiore. Ci sono davvero pochi dubbi nella mente di ognuno che cardinali come Bernardine di Chicago, Hume di Westminster, Danneels di Bruxelles, Arns di San Paolo ed Etchegaray siano partigiani dello "spirito del Vaticano II".
Ci sono di certo cardinali vivi oggi che, assieme a molti altri che ne verranno creati, eleggeranno il successore di Giovanni Paolo. Tutto sarà messo in atto nel prossimo Conclave da una struttura ecclesiale nella quale hanno lavorato per almeno 25 anni e non hanno fatto nulla per piegare, combattere o solo correggere le aberrazioni dello "spirito del Vaticano II", ma lo hanno fomentato passivamente (non facendo nulla) o attivamente (perché sposavano lo stesso "spirito del Vaticano II"). Questi cardinali verranno da diocesi nelle quali la vasta maggioranza dei vescovi non conoscerà e non vorrà conoscere nulla di ciò che non gli sembrerà coerente con lo "spirito del Vaticano II". Le parrocchie e le diocesi dietro di loro saranno già completamente lievitate nello stesso "spirito". [...]" (p.683)
"La riduzione del Papa nel suo alto ufficio sarà il risultato della convinzione che l'originale Ufficio Petrino e Papale come praticato dai Papi Romani fino all'ultimo terzo del XX secolo non sia stato in realtà nient'altro che il risultato condizionato dal tempo di mode culturali che si estendono all'indietro per secoli; e che ora è tempo di degradarne l'importanza per poter liberare lo "spirito del Vaticano II" per modellare la Chiesa in una immagine che sia adeguata alla concezione progressista di un'epoca nuova e molto diversa da quella precedente.
I Cattolici vedranno allora lo spettacolo di un Papa validamente eletto che separerà l'intero corpo della Chiesa, sciolto dalla sua unità tradizionale e la struttura apostolica orientata al papato che la Chiesa aveva finora creduto di istituzione divina.
Il brivido che scuoterà il corpo della Chiesa Cattolica in quei giorni sarà il brivido della sua agonia. Perché le sue pene verranno dal suo interno, orchestrate dai suoi leaders e dai suoi membri. Nessun nemico esterno avrà portato a questa situazione. Molti accetteranno il nuovo regime. Molti resisteranno. Tutti saranno frammentati. Nessuno potrà più contenere insieme sulla terra i membri sparsi del visibile corpo della Chiesa Cattolica come fosse una compatta organizzazione vivente." (p.684)
Malachi Martin, The Keys of This Blood, Simon and Schuster, 1990.
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