Ma il buono della “relatio post” resterà
(Luigi Accattoli*) La “relatio post disceptationem” verrà modificata e integrata, l’abbiamo capito già ieri e soprattutto oggi dai rumors interni ed esterni al Sinodo. Le affermazioni che vanno nel senso dell’accoglienza saranno lumeggiate con i richiami a ogni necessaria conversione, la “gradualità” sarà meglio definita, le voci della misericordia saranno evangelicamente accompagnate dal richiamo a “non peccare più”: ma io credo che il buono della “relatio”, cioè quel suo occhio che dove guarda vede, quella preoccupazione di mettere per prima la vicinanza ai feriti della vita, quella vocazione a cogliere il bene in ogni vita, tutto questo resterà.
Il buono resterà perché quel buono era negli interventi dei padri e non era affatto, in essi, minoritario. Solo una lettura apocalittica del confronto sinodale, che circolava già prima che l’assemblea si riunisse, può ridurre quel buono a un buonismo irresponsabile e sognare un rifacimento radicale del “foglio di lavoro” che sbocchi a una “relatio sinodi” – la leggeremo dopodomani – totalmente diversa.
Soprattutto sono sicuro che resterà il linguaggio improntato alla fiducia sulla possibilità di presentare in positivo il Vangelo della famiglia all’umanità di oggi, senza la necessità di tradurlo – per ogni suo aspetto – in un elenco di devianze e moniti. Immagino che il nuovo linguaggio resterà anche dove si affronteranno le questioni più ardue, perchè mai toccate, riguardanti le persone omosessuali, le coppie di fatto e le convivenze, quanti vivono una conversione quando sono già impegnati in relazioni irregolari d’ogni genere, segnate da divorzi o da poligamia, e comunque impossibili a sciogliere e a sanare.
Ritengo che il buon acquisto del confronto sinodale possa maturare ma non possa essere azzerato. Avremo piuttosto una maturazione che lo completerà – facendolo più convincente e meglio difendibile – già in questa settimana e poi nell’anno sinodale che ci troviamo davanti.
* Vaticanista, www.luigiaccattoli.it
Il buono resterà perché quel buono era negli interventi dei padri e non era affatto, in essi, minoritario. Solo una lettura apocalittica del confronto sinodale, che circolava già prima che l’assemblea si riunisse, può ridurre quel buono a un buonismo irresponsabile e sognare un rifacimento radicale del “foglio di lavoro” che sbocchi a una “relatio sinodi” – la leggeremo dopodomani – totalmente diversa.
Soprattutto sono sicuro che resterà il linguaggio improntato alla fiducia sulla possibilità di presentare in positivo il Vangelo della famiglia all’umanità di oggi, senza la necessità di tradurlo – per ogni suo aspetto – in un elenco di devianze e moniti. Immagino che il nuovo linguaggio resterà anche dove si affronteranno le questioni più ardue, perchè mai toccate, riguardanti le persone omosessuali, le coppie di fatto e le convivenze, quanti vivono una conversione quando sono già impegnati in relazioni irregolari d’ogni genere, segnate da divorzi o da poligamia, e comunque impossibili a sciogliere e a sanare.
Ritengo che il buon acquisto del confronto sinodale possa maturare ma non possa essere azzerato. Avremo piuttosto una maturazione che lo completerà – facendolo più convincente e meglio difendibile – già in questa settimana e poi nell’anno sinodale che ci troviamo davanti.
* Vaticanista, www.luigiaccattoli.it
Bene: ora possiamo vedere i semi della crescita piantati da Papa Francesco. Un sacco di analisi sono già state scritte insistendo sul fatto che nulla è cambiato molto nella prima settimana del Sinodo sulla vita familiare; che la dottrina stabilita - anche su questioni come la ri-sposato di essere autorizzato torna alla mensa del Signore nella Messa - rimane inalterata; che si tratta di facciata, e non la finestra stessa. L'unico modo per rispondere a questa critica è quello di guardare il Sinodo - si veda questo momento straordinario della scorsa settimana - e lesse il suo primo Relatio e trovare se stessi - certamente come un cattolico gay - in una certa quantità di shock. Il dramma continua certamente; una grande pluralità di vescovi nominati da Giovanni Paolo II e Benedetto XVI sarà spingendo indietro duro contro quello che Francesco ha già fatto; infatti, che già erano, che potrebbe essere stato il motivo per cui Francesco ha nominato sei nuovi over-veggenti della Relatio all'ultimo minuto.
Il risultato - anche se questo non sarà mai ammesso o concesso - è un ripudio approfondita degli ultimi due pontificati. Essi sono stati entrambi dedicati a sostenere una visione molto tradizionale e senza compromessi della vita familiare e del matrimonio, descrivendo quelle al di fuori di tale modello come problemi da custodire contro, e anche parlare di alcuni esseri umani come "intrinsecamente disordinati" a causa della loro apparente incapacità di vivere all'altezza degli standard senza compromessi della chiesa accolta. Questo ha creato una chiesa fortezza, della santa, in cui coloro che sono venute meno spesso si sentivano esclusi, anche demonizzato, dal linguaggio e la retorica proveniente da Roma.
Ora confrontare che con il modo in cui Francesco parla della vita familiare nella parte della Relatio molto di apertura :
Scende la sera sulla nostra assemblea. E 'l'ora in cui si torna volentieri a casa per incontrare allo stesso tavolo, nel profondo di affetto, del bene che è stato fatto e ricevuto, degli incontri che scaldano il cuore e farlo crescere, buon vino che accelera il festa senza fine nei giorni dell'uomo. E 'anche la più ponderosa ora per chi si ritrova faccia a faccia con la propria solitudine, nel crepuscolo amaro di sogni infranti e piani spezzati; quante persone arrancare attraverso il giorno nel vicolo cieco di rassegnazione, di abbandono, anche risentimento: in quante case il vino della gioia è stata meno abbondante, e, quindi, anche la scorza - la stessa saggezza - per tutta la vita.
Questo sta osservando fuori dalla chiesa per la cena di famiglia - con il vino, naturalmente! Ma vede, inoltre, non una visione incontaminata, ma anche la realtà storta di tanti - gli innumerevoli che cenare da solo, o il cui esaurimento dopo il lavoro ceppi vita familiare ancora di più, o la cui carriera si è schiantato, o il cui lavoro è stato appena perso, o i figli adulti disoccupati che vivono nel seminterrato. La madre single; la moglie abusata; il padre frustrato; i bambini traumatizzati. Questo mi sembra dove Gesù è - non è tra i perfetti, ma tra i feriti; e non nel giudizio austero e brutale, ma accanto a loro, ascoltare, premuroso, amorevole.
Questo è dove la chiesa dovrebbe davvero iniziare:
E 'necessario accettare le persone nel loro essere concreto , per sapere come sostenere la loro ricerca, per favorire il desiderio di Dio e la volontà di sentirsi pienamente parte della Chiesa, anche da parte di coloro che hanno sperimentato il fallimento o trovarsi in le più diverse situazioni. Ciò richiede che la dottrina della fede, il contenuto di base di cui si fa sempre più conosciuto, sarà proposta insieme con misericordia.
Le certezze astratte del teologo bavarese cedono al parroco pragmatico da Buenos Aires.E quello che stiamo vedendo qui è simile a quello che abbiamo visto nel Concilio Vaticano II. Proprio come quella del Consiglio per la prima volta riconosciuto che le altre fedi possono avere comprensione del divino, quindi questo Sinodo si riconosce anche i beni e gli aspetti positivi nelle famiglie e relazioni al di fuori del modello incontaminata.
Seguendo lo sguardo espansiva di Cristo, la cui luce illumina ogni uomo, la Chiesa si rivolge rispettosamente a coloro che partecipano alla sua vita in modo incompleto e imperfetto, apprezzando i valori positivi in essi contenuti, piuttosto che i loro limiti e le carenze ... Imitare lo sguardo misericordioso di Gesù ', la Chiesa deve accompagnare la maggior parte dei suoi figli e figlie fragili, segnati da amore ferito e ha perso, con attenzione e cura, ripristinare la fiducia e la speranza di loro come la luce di un faro in un porto, o una torcia portata tra la gente per illuminare la strada per coloro che si perdono o si ritrovano nel bel mezzo della tempesta.
Che è quando ci imbattiamo in tutto il nocciolo di tutto questo:
La verità si incarna nella fragilità umana non per condannare, ma per curarla.
Quindi vorrei affrontare uno degli aspetti più controversi e rivoluzionari di questo documento, e uno che mi interessa, ovviamente, profondamente: la sezione del documento effettivamente titoli:
Persone omosessuali Accoglienza
Sì, avete letto bene. Invece di essere visti come esseri umani intrinsecamente disordinati naturalmente spinti verso il male - e quindi un'influenza contaminante deve essere eliminato quando si diventa visibile (vedi i recenti atti di crudeltà e di rigidità verso parrocchiani gay in tutto il paese), la chiesa è ora dedicata a accogliente le persone gay. È possibile scrivere una lunga disquisizione su come questo cambia nessuna dottrina, ma mi sembra che ti stai perdendo qualcosa di più profondo - un riorientamento totale della Chiesa verso i suoi figli e figlie gay. Sono riuscito a trovare chiese che fanno i gay anzi di benvenuto; ma anche raramente dichiarano pubblicamente che ci accolgono a braccia aperte - ". suoi figli più fragili, segnati da amore ferito e ha perso" come siamo,
Ecco la sezione chiave:
. 50 Gli omosessuali sono doni e le qualità per offrire alla comunità cristiana: siamo in grado di accogliere queste persone, garantendo loro uno spazio fraterno nelle nostre comunità? Spesso desiderano incontrare una Chiesa che offre loro una casa accogliente. Le nostre comunità sono in grado di fornire tale, accettando e valorizzando il loro orientamento sessuale, senza compromettere la dottrina cattolica sulla famiglia e il matrimonio?
. 51 La questione dell'omosessualità porta ad una seria riflessione su come elaborare percorsi realistici di crescita affettiva e umana e la maturità evangelica integrare la dimensione sessuale: appare quindi come un importante sfida educativa. La Chiesa afferma inoltre che le unioni tra persone dello stesso sesso non possono essere considerati sullo stesso piano il matrimonio tra uomo e donna. Né è accettabile che la pressione sia esercitata a pastori o che gli organismi internazionali fanno di aiuti finanziari dipende dalla introduzione di normative ispirate alla ideologia di genere.52. Senza negare i problemi morali connessi alle unioni omosessuali si deve notare che ci sono casi in cui l'aiuto reciproco al punto di sacrificio costituisce un prezioso supporto nella vita dei partner. Inoltre, la Chiesa presta particolare attenzione ai bambini che vivono con le coppie dello stesso sesso, sottolineando che i bisogni ei diritti dei più piccoli devono essere sempre data la priorità.
Non ho mai pensato che avrei vissuto a leggere queste parole in un documento vaticano.Finiti sono le parole crudeli e il ferimento di Benedetto XVI per stigmatizzare noi; invece abbiamo la testimonianza autentica di chi segue Cristo, che è venuto per servire la rotta e il male, il
fragile e forte, la gente che era stata a lungo esclusi dalla festa - ma ora invitati a unirsi come fratelli e sorelle - "uno spazio fraterno" nella chiesa. Si noti anche che la chiesa sta sottolineando una pastorale "accettare e valorizzazione" di orientamento omosessuale, sì ", valorizzando" il dono divino della nostra natura e dei nostri amori. Sì, la dottrina non cambia. Il sacramento del matrimonio è intrinsecamente eterosessuale - una posizione, tra l'altro, ho tenuto a lungo pure. Ma è possibile affermare la cosa unica e meravigliosa di eterosessuali, comunione vitale senza dando per scontato che le persone omosessuali siano in qualche modo intrinsecamente spinti al male, come Benedetto XVI ha insistito.Non è o / o. E 'sempre stato tanto / e.
fragile e forte, la gente che era stata a lungo esclusi dalla festa - ma ora invitati a unirsi come fratelli e sorelle - "uno spazio fraterno" nella chiesa. Si noti anche che la chiesa sta sottolineando una pastorale "accettare e valorizzazione" di orientamento omosessuale, sì ", valorizzando" il dono divino della nostra natura e dei nostri amori. Sì, la dottrina non cambia. Il sacramento del matrimonio è intrinsecamente eterosessuale - una posizione, tra l'altro, ho tenuto a lungo pure. Ma è possibile affermare la cosa unica e meravigliosa di eterosessuali, comunione vitale senza dando per scontato che le persone omosessuali siano in qualche modo intrinsecamente spinti al male, come Benedetto XVI ha insistito.Non è o / o. E 'sempre stato tanto / e.
E guardate anche gli aspetti positivi di una relazione gay: Invece di definire noi come vivere nel peccato sessuale, la chiesa è improvvisamente vedendo tutti gli aspetti delle nostre relazioni - la cura per l'altro, il "mutuo soccorso fino al punto di sacrificio." sacrifici della vita quotidiana, le responsabilità reciproche per i bambini, l'amore delle nostre famiglie, la dignità del nostro lavoro, e tutto ciò che costituisce un impegno per l'un l'altro. Stiamo effettivamente visti come pienamente umani, invece di esseri umani in modo univoco storpi dirette sempre e ovunque verso il peccato. E, sì, c'è la preoccupazione per i nostri figli, come pure - e il loro bisogno di cura e amore e sostegno.
Naturalmente non posso scrivere queste parole senza rompere qualcosa dentro di me. E 'come una lunga notte oscura improvvisamente vedere una fessura di luce diurna. O meglio è come la rottura finale del pane dentro di me, un sacramento dell'amore essere rilasciato entro, di una fede fatta più complesso, di una casa finalmente trovato.
Conoscere la speranza. Conoscere gioia.
(Foto:. Un grigio-fascio proveniente attraverso una vetrata, su ogni primavera e autunno equinozio, presso la cattedrale di Strasburgo, Francia orientale da Federico Florin / AFP / Getty; Papa Francesco lascia l'Aula del Sinodo al termine di una sessione del Sinodo sui temi della famiglia il 13 ottobre 2014 a Città del Vaticano, Vatican.By Franco Origlia / Getty Images.)
NB: traduzione automatica..
PORPORELLE IMBIZZARRITE - AL SINODO DEI VESCOVI SI ROMPE IL CLIMA DI FINTA ARMONIA - IL CARDINALE MULLER E I CONSERVATORI S’OPPONGONO ALLE APERTURE SU GAY E CONVIVENZE: “CONCLUSIONI INACCETTABILI”
Il fronte conservatore non ha apprezzato la relazione-sintesi della prima settimana. Chi ha osservato in aula che non è quasi presente la parola “peccato”, chi invita alla “prudenza” sui gay “perché non si crei l’impressione di una valutazione positiva”. Una commissione scriverà la Relatio finale che verrà votata sabato e data al Papa…
Gian Guido Vecchi per “il Corriere della Sera”
GERHARD MULLER
«La Relatio , vede, è solo un riassunto di opinioni...». Il cardinale Gerhard Müller esce dal Sinodo, scende rapido le scale e procede rasente il muro verso il Sant’Uffizio. Il «guardiano della fede» parla di «buona discussione» ma non ha l’aria contenta. Sulla comunione ai divorziati e risposati c’è poco da fare, «l’indissolubilità è stabilita da Gesù Cristo», al massimo si può valutare se il matrimonio non era valido, «l’unica possibilità che abbiamo nella dottrina cattolica», punto.
PAPA BERGOGLIO SPOSA VENTI COPPIE DI CONVIVENTI A SAN PIETRO 12
Quanto alle aperture sui gay, il riconoscimento del «mutuo sostegno fino al sacrificio» nelle coppie, il cardinale si ferma davanti al portone e replica: «Questi sono atteggiamenti cristiani, lo abbiamo detto sempre, basta vedere i documenti di Benedetto XVI e di Giovanni Paolo II, Sacramentum Caritatis , Familiaris Consortio ... Sempre la Chiesa ha distinto tra la persona creata da Dio e i comportamenti, gli sbagli che facciamo non sono creati da Dio. Nonostante questo ci sono valori cristiani, quando uno aiuta l’altro o magari lo assiste in ospedale è una buona cosa, ma non ha niente a che vedere con la convivenza...».
SINODO DEI VESCOVI
Il fronte conservatore, peraltro variegato, non ha apprezzato la relazione che fa sintesi della prima settimana. Chi ha osservato in aula che «non è quasi presente la parola “peccato”», chi invita alla «prudenza» sui gay «perché non si crei l’impressione di una valutazione positiva», chi esorta a parlare di più delle coppie «fedeli alla dottrina» e meno delle «imperfette». Per l’arcivescovo polacco Stanislaw Gadecki «la relazione è inaccettabile».
Un’eco dei malumori si riflette nella nota diffusa dalla Segreteria per precisare che il testo «è un documento di lavoro» e ora viene discusso ed emendato nei «circoli minori» divisi per lingua. Il cardinale sudafricano Wilfrid Napier, è «preoccupato» che sui gay «il messaggio uscito non sia vero», parla di «aspettative irrealistiche» e spera emerga «la visione del Sinodo nel suo insieme e non di un gruppo».
BENEDETTO XVI
Il cardinale Fernando Filoni racconta «che qualcuno ha manifestato perplessità, come se il Sinodo avesse deciso». Nel dibattito sulla relazione, comunque, «in generale è stata apprezzata la capacità di “fotografare” bene gli interventi cogliendo lo spirito dell’Assemblea». Se la direzione è tracciata, ora non si decide.
Una commissione scriverà la Relatio finale che verrà votata sabato e data al Papa. Fra un anno ci sarà un altro Sinodo, intanto verranno consultati ancora i fedeli. Il teologo Victor Fernandez, vicino a Bergoglio e tra coloro che scriveranno il testo finale, ricorda che per Francesco «il tempo è superiore allo spazio» e «l’importante è iniziare i processi» che poi «maturano» e «daranno i frutti giusti al momento adeguato».
Sinodo, dibattito sulla “relatio”: è solo un documento preparatorio
(©LAPRESSE) SINODO E POLEMICHE
Il card. Napier parla di “intepretazioni sbagliate”, visioni parziali, enfasi sbagliata dei mass media. Filoni: testo accolto bene, ma serve migliore contestualizzazione
IACOPO SCARAMUZZICITTÀ DEL VATICANO
“Chiarificazione”, “approfondimento”, “precisazione”. Al sinodo straordinario sulla famiglia in corso in Vaticano (5-19 ottobre) è iniziato il lavoro emendativo della relazione intermedia (relatio ante disceptationem)presentata ieri dal cardinale Peter Erdo. Un testo che – con passaggi sulle “scelte pastorali coraggiose” nei confronti dei divorziati risposati, gli “elementi positivi” da cogliere nelle coppie di fatto, le “doti e qualità” della persone omosessuali – ha avuto ampia eco sui mass media di tutto il mondo. E tra i padri sinodali, che, riuniti questa settimana in circuli minores, gruppi di lavoro divisi per lingua, hanno levato sia voci di apprezzamento per la sintesi coordinata dal porporato ungherese, sia diverse obiezioni al documento che verrà poi votato, sotto forma di relatio synodi, sabato prossimo, e consegnato al Papa in vista di un secondo sinodo, questa volta ordinario, che si svolgerà tra un anno.
“La segreteria generale del sinodo, in seguito alle reazioni e discussioni seguite alla pubblicazione della relatio post disceptationem, e al fatto che le è stato spesso attribuito un valore che non corrisponde alla sua natura, ribadisce che tale testo è un documento di lavoro, che riassume gli interventi e il dibattito della prima settimana, e ora è proposto alla discussione dei membri del Sinodo riuniti nei circoli minori, secondo quanto prevede il regolamento del Sinodo stesso”, ha dichiarato il portavoce vaticano, padre Federico Lombardi, a inizio del briefing quotidiano. Il lavoro dei circoli minori verrà presentato all’assemblea giovedì mattina, 16 ottobre, e “la sintesi” delle relazioni verrà resa pubblica.
Di una accoglienza diversificata del documento riferisce già la sintesi della discussione in aula di ieri mattina diffusa oggi dalla sala stampa vaticana. “In generale”, la relazione pronunciata da Erdo “è stata apprezzata nella sua capacità di ‘fotografare’ bene gli interventi che si sono susseguiti in questi giorni”, d’altro canto, “sono state suggerite alcune riflessioni aggiuntive”. Tra gli svariati punti evocati – sempre senza riferire quale padre sinodale ha sollevato quale argomento – la necessità di evitare di “focalizzarsi principalmente sulle situazioni familiari imperfette”, di parlare di più di “peccato”; di “approfondire e chiarire il tema della ‘gradualità’, che può essere all’origine di una serie di confusioni”, di “una riflessione più approfondita ed articolata” sulla poligamia e la pornografia, nonché sull’aborto e la maternità surrogata.
Il briefing odierno, con interventi di due moderatori di circoli, il sudafricano Wilfrid Fox Napier e l’italiano Fernando Filoni, ha permesso un’ulteriore illustrazione della natura franca e collegiale del dibattito in corso al sinodo. “C’è stata qualche sorpresa all’interno del circolo a leggere reazioni dei media, qualcuno ha manifestato una certa perplessità come se il papa avesse detto, come se il sinodo avesse deciso, come se…”, ha detto il prefetto di Propaganda Fide,sottolineando la “ricchezza straordinaria del dibattito”. Più critico il cardinale Napier, che ha riferito di voci di “insoddisfazione” ed ha parlato di “misinterpretation” (interpretazione sbagliata) del testo, dovuta sia ai “mass media” (“L’importanza al sinodo non è stata data, come ho visto sui giornali, a questioni come l’aborto, le coppie gay o la contraccezione, ma a come sostenere la famiglia nella fede cristiana”), sia al fatto che “forse le aspettative di molti sono un po’ irrealistiche. Molti dei contenuti della relazione intermedia “non sono di grande aiuto” nel far capire l’insegnamento della Chiesa, ha detto Napier, che ha sollevato il sospetto che i responsabili del sinodo non siano “impegnati a esprimere le opinioni di tutto il sinodo anziché di un gruppo particolare”: la relazione finale dovrebbe contenere una “chiarificazione”. Filoni ha precisato, da parte sua, di non poter dire “quale percentuale” dei padri sinodali intervenuti tra ieri e oggi hanno espresso preoccupazione per il testo, ed ha sottolineato che “c’è stato apprezzamento generale” e che, ad ogni modo, è emersa una “idea sostanzialmente positiva in ordina all’approccio” del testo, “ma da migliorare in ordine alla contestualizzazione”. Sul tema specifico dell’omosessualità, “la mia preoccupazione – si è limitato a rispondere Napier – è che il messaggio che è uscito non sia vero” e tutto ciò che verrà detto in futuro sembrerà un modo per “controllare il danno” mediatico.
Quanto alle critiche sollevate dal cardinale statunitense Leo Burke, in un’intervista pubblicata oggi sul Foglio, Napier ha detto di “aver sentito” delle sue critiche, ma di non poter dire “che il sinodo ora ha preso una direzione o un’altra”, perché il dibattito prosegue.
Il cardinale sudafricano ha peraltro espresso “sorpresa” per la stessa decisione di pubblicare la relazione e Filoni ha riferito che “qualcuno si è chiesto”, in seno ai circuli minores, se sia stato un errore pubblicarlo. Il portavoce vaticano, padre Federico Lombardi, ha però ricordato che la relatio post disceptationem “è sempre stata resa nota in diretta” ad ogni sinodo, e il clamore è forse dovuta alla “natura dell’argomento, che provocava molta attenzione e molte attese”. Il portavoce vaticano ha preannunciato che al briefing di domani parteciperanno mons. Rino Fisichella e il presidente della conferenza episcopale statunitense Joseph Kurtz, giovedì l’arcivescovo di Vienna card. Christoph Schoenborn, venerdì l’arcivescovo di Monaco di Baviera card. Reinhard Marx.
http://vaticaninsider.lastampa.it/vaticano/dettaglio-articolo/articolo/sinodo-famiglia-36934/
Sinodo dei vescovi 2014, settimo giorno. Il variegato fronte conservatore
La "chiarificazione" sulla relazione di lunedì. La conferenza stampa di martedì si è aperta con una "chiarificazione" del cardinale Baldisseri, letta da padre Lombardi, sul fatto che la relazione letta in Sinodo lunedì mattina dal cardinale Erdö è uno "strumento di lavoro" provvisorio e non un testo definitivo: chiaro segnale della reazione del fronte conservatore in Sinodo, già lunedì, di fronte ad un testo, quello del cardinale ungherese, che presenta accenti nuovi ma non propone soluzioni radicali su nessuno dei temi caldi; che prende atto della fine del controllo totale ed esclusivo della chiesa sul matrimonio e sulla sessualità, ma non propone nuovi insegnamenti dottrinali. Ma nella chiesa di oggi ogni minimo scostamento dalla linea ufficiale coagulata dal trentennio di Wojtyla-Ratzinger solleva reazioni scandalizzate di violata ortodossia. Anche per questo la conferenza stampa coi cardinali Napier (Sudafrica) e Filoni (prefetto della Congregazione della Curia romana per l'evangelizzazione dei popoli) è stata la più tesa e nervosa di tutte quelle viste finora. Il cardinale sudafricano ha preso le distanze dal testo di Erdö in modo netto, facendo intravedere una spaccatura all'interno del fronte conservatore capeggiato dai cardinali Burke e Müller - e fermandosi solo qualche centimetro prima dall'accusare p. Lombardi e il papa di manipolare il Sinodo.
Germania e Stati Uniti. Gli allineamenti teologico-culturali in Sinodo sono trasversali alle nazionalità, ma le 'nationes' hanno sempre giocato un ruolo nei concili e sinodi nella chiesa cattolica, fin da quando le nazioni esistono (a partire da quelle europee nel tardo medioevo). Al concilio Vaticano II, cinquant'anni fa, nella discussione del documento più vicino al tema in discussione oggi, cioè la costituzione sulla chiesa nel mondo moderno Gaudium et Spes, i vescovi e teologi tedeschi (c'era già il giovane Ratzinger) erano scettici su un documento tanto aperto alla modernità, mentre gli americani erano più favorevoli. Al Sinodo del 2014 le parti sono rovesciate: i tedeschi sono dietro a Francesco per un'evoluzione della prassi pastorale circa matrimonio e omosessuali nella chiesa (il cardinale Marx ha pubblicato martedì una dichiarazione di soddisfazione del lavoro svolto), mentre gli americani sono contrari a qualsiasi cambiamento. Più della teologia poté in America l'impatto del reaganismo e della destra conservatrice sul mondo cattolico: anche i vescovi europei sono stati tutti nominati da Giovanni Paolo II e da Benedetto XVI negli ultimi 35 anni, ma lo scenario è molto più plurale e meno ideologizzato di quello americano.
Attivisti o giornalisti? Si dibatte molto - specialmente da parte del fronte conservatore - del ruolo della stampa al Sinodo, accusata di esagerare o vedere novità anche quando non ci sono. Nessuno rovescia il discorso e cerca di capire che tipo di stampa vorrebbero i vescovi e cardinali apertamente contrari a papa Francesco. Nessuno sembra aver notato infatti come il ruolo della stampa vera al Sinodo sia accompagnato, se non in certi casi oscurato, da quello degli attivisti. Una delle cose sorprendenti (a dir poco) della conferenza stampa di martedì è stato vedere lo spazio enorme dato, in conferenza stampa, a giornalisti-attivisti americani, come quelli di "Voice of the Family". Questi giornalisti-attivisti hanno incitato apertamente il cardinale Napier in conferenza stampa (e in questi giorni chissà quanti altri membri del Sinodo) ad una aperta ribellione contro il Sinodo, la relatio e la sua gestione. Questo dice molto di un fenomeno importante che sta venendo alla luce col pontificato di papa Francesco: nel mondo anglosassone specialmente, negli ultimi due decenni una generazione di cristiani conservatori (molto più consistente degli "atei devoti" italiani) si è avvicinata alla chiesa di Roma in quanto ultimo rifugio del pensiero conservatore. Papa Francesco ha rimesso in discussione tutto questo: è comprensibile che molti convertiti al cattolicesimo neo-conservatore (tanto politicamente che teologicamente) debbano convincersi e convincere che non stia cambiando nulla da quel paradigma. È meno comprensibile che personaggi come Michael Voris, agitatore professionista di 'Church Militant TV', che recentemente ha accusato il cardinale Dolan di New York di essere "un vescovo diabolico nelle grinfie del diavolo" per aver ammesso i gay alla parata di San Patrizio, siano invitati a dirottare le conferenze stampa del Sinodo dei vescovi in Vaticano.
Matteo Matzuzzi
Di Sinodo, l'Osservatore Romano parla a pag 8. Nel trafiletto che i giornali dedicano al meteo o alle necrologie
- @matteomatzuzzi @ilfoglio_it è arrivato lo scisma e io non ho niente da mettermi
Valentina Cofini 
altro che Spirito Santo......vorrebbero buttare nel cesso la bimillenaria storia della chiesa di Cristo x fare posto al dio peccato....ma il Signore ci aveva avvertiti...rimaniamo fedeli ai suoi insegnamenti:PASSERANNO I CIELI E LA TERRA MA LE MIE PAROLE NON PASSERANNO......coraggio eleviamo a Dio la nostra preghiera che salga A LUI GRADITA COME PROFUMO DI INCENSO....
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