Resistenza - Lezioni dal passato

Atila Sinke Guimarãess

Per quanto riguarda la situazione attuale della Chiesa, i nostri tempi si prestano a innumerevoli paralleli storici. In effetti, la crisi aperta dal Concilio Vaticano II è sicuramente la più grave nella storia. Da cima a fondo l'edificio Chiesa è stato rivoluzionato. E 'normale, dunque, per i cattolici a chiedere se ci sono stati precedenti analoghi a quello che stiamo assistendo, in modo da sapere come agire.Se questo è opportuno per quanto riguarda la crisi ecclesiastica, è fondamentale per quanto riguarda il Papato. Infatti, dopo la proclamazione della infallibilità papale, il concetto ha cominciato a diffondersi che tutte le posizioni di un Papa è infallibile e immutabile - un Papa non può mai sbagliare, e chi pensa che una cosa del genere sarebbe commettere un crimine. La realtà, tuttavia, non è così semplice. 

Giacobbe vide angeli salita & discesa nel suo sogno

Le condizioni in cui l'infallibilità papale è garantita sono molto ristrette e rare. Per un documento del Magistero pontificio da considerarsi infallibile, elementi molto precisi sono necessari.Quindi, vi è un margine significativo di errore nelle azioni intraprese da un papa. Dicendo questo, in alcun modo voglio incoraggiare qualsiasi mancanza di rispetto per l'autorità pontificia.Voglio solo mettermi nella situazione attuale si è voluta dal Signore e insegnata dalla Chiesa. Il Papato è, per me, l'istituzione perfetta: è il cardine dell'universo creato, il pilastro dell'ordine temporale e il vertice di ordine spirituale. Ritengo che la scala che Giacobbe vide in sogno, con gli angeli salire e scendevano su di essa, come simbolo del Papato. E 'per mezzo del papato che la terra incontra il cielo. Tanto che ci si potrebbe chiedere se qualche futuro teologo studierà se le azioni di un Papa in terra potrebbero avere ripercussioni giuridiche in cielo.Le parole di Nostro Signore ", e tutto ciò che legherai sulla terra, sono vincolati anche nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra, sarà sciolto anche in cielo" (Mt 18,18) sembrano suggerire una certa "celeste . giurisdizione "in esercizio del primato petrino Dico questo non per difendere una nuova domanda teologica - i tempi purtroppo non sono propizi per questo - ma di rendere pubblica la mia venerazione sfrenata per il Papato. Anche con la più alta stima per il primato, Non vedo alcun problema con di fronte la seguente realtà. Il Papa può errare; molti Papi hanno commesso un errore di innumerevoli campi, non escludendo dottrinale insegnamenti, e alcuni hanno anche caduto in eresia. Nel mio ultimo articolo , ho mostrato gli errori liturgici di S. Aniceto e S. Vittore I, entrambi papi, e la resistenza di san Policarpo di Smyrma e S. Ireneo di Lione, rispettivamente, di fronte a loro. Io ho raccontato brevemente come San Marcellino, Papa durante la persecuzione di Diocleziano, mosso dalla paura, ha bruciato incenso agli idoli. Una breve panoramica è stata data dell'adesione di papa Liberio a arianesimo, che è stato oppone S. Atanasio, patriarca di Alessandria, e di S. Ilario, vescovo di Poitiers. ho anche descritto la posizione del Papa Zozimus, che in documenti scritti supportato Pelagio e ha ordinato quelli che lo stavano combattendo a ritrattare le loro obiezioni, così come le risposte di S. Agostino, S. Aurelio e gli altri vescovi africani che hanno mostrato energica resistenza a quel Pontefice. Infine, ho fatto riferimento al caso di papa Vigilio, che, sotto la pressione dell'imperatore Giustiniano, ha firmato un documento Monophysitist. In questo articolo vi darò altri esempi che sembrano utili per capire la lezione che contengono.La storia di eventi esposti qui non va oltre il 7 ° secolo. Forse dovrò tornare sull'argomento per presentare la documentazione per i casi che ho già detto, o forse per offrire altri casi ancora. S. Colombano resistito Papa Bonifacio IV 1. Il caso di papa Vigilio, che il lettore già conosce, ha avuto forti ripercussioni nella Chiesa del tempo. In Occidente, la prevaricazione pontificio innescato grande indignazione, anche causando uno scisma nel nord Italia. Dopo la morte di Vigilio, il suo discredito continuò per qualche tempo nella Chiesa.

San Colombano sgridò il Papa in una lettera per sostenere Nestorianism

In questo clima generale di confusione dopo la caduta dottrinale di un Papa, si può comprendere l'atteggiamento del monaco irlandese San Colombano.Mentre in Italia, nella città di Babbio, ha imparato da Agrippino, vescovo di cono, che Papa Bonifacio IV (608-615), stava manifestando forti tendenze nestoriani.Preoccupato per lo scandalo questo stava creando per la Sede di Pietro, San Colombano scrisse al papa. Dopo aver affermato la sua umiltà, il Santo non ha esitato a fare un monito: "Vigilanza, vigilanza, ti prego, o papa. Vigilanza, ripeto, perché sembra Vigilius non aveva abbastanza vigilanza "( Epistula V). San Colombano pregò il Papa di provare la sua ortodossia e di assemblare un consiglio per chiarire le confusioni dottrinali del tempo. Ha concluso la sua lettera con una nota di biasimo rivolta al Papa. L'eresia del papa Onorio resistito da san Sofronio 2. Al fine di seguire l'eresia di papa Onorio (625-638), alcune informazioni di base è necessaria. Le dottrine di Monoenergism e di monotelismo sono due varianti di monofisismo. L'autore della eresia, patriarca Sergio di Costantinopoli, ha difeso l'idea che in Cristo ci fosse un solo unico dell'energia e una sola volontà. Questa è stata contrastata dall'opposizione forte ed efficiente di san Sofronio, che era poi il Patriarca di Gerusalemme. L'eresia fu combattuta anche da S. Massimo il Confessore e di vari Papi, come vedremo in seguito. Nel tentativo di contrastare gli attacchi di San Sofronio e di ottenere sostegno per la nuova eresia, patriarca Sergio ha scritto al Papa Onorio. Il Papa ha risposto con una lettera di approvazione dello stesso.

Monofisismo e le sue varianti hanno negato i due uguali nature - umana e divina - in Cristo

Nel documento, Onorio ha elogiato gli sforzi di Sergio e approvato la sua tesi su un unico dell'energia. Gli argomenti di coloro che si opposero, ha detto Onorio, potrebbe essere ridotto a solo una questione grammaticale.E 'stato sufficiente, Onorio affermato, per insegnare che lo stesso Verbo incarnato opera divinamente cose divine e umanamente opera cose umane, e che in tutta la sua azione vi è una sola azione, quindi, una sola volontà. S. Sofronio fu eletto Patriarca di Gerusalemme, e chiamò un sinodo per combattere l'eresia. Il documento finale dell'assemblea era una professione anti-Monothelist di fede. Il Patriarca ha anche scritto un trattato sulle prime eresie nella Chiesa e come era sempre li combattuta. Il punto centrale della sua analisi è stato quello di dimostrare che la Chiesa ha insegnato che ci sono stati due energie in Cristo - uno umano ed uno divino. Questa è una conseguenza naturale della doppia natura del Salvatore.Affermare il contrario significa cadere nella monofisismo. I documenti di Sofronio - la conclusione del Sinodo e il trattato - sono stati inviati a Onorio. Il Papa rimprovera il Patriarca, avvertendolo che non dovrebbe separare le energie in Cristo. Con questa situazione di stallo tra Onorio e Sofronio, Imperatore Eraclito lanciato disposizioni circa l'unità religiosa e della fede, in cui ha favorito l'eresia e combattuta San Sofronio. monotelismo è stato condannato dai successori di Papa Onorio: Papa Severino (640-640) condannò, Papa Giovanni IV (640-642) nel 642, e Papa Teodoro I (642-649) Pirro scomunicati, patriarca di Costantinopoli, per difendere la stessa errore. Papa San Martino I (649-655), fu fatto prigioniero dall'imperatore Costante II, e morì martire perché lui non avrebbe accettato monotelismo. Papa Eugenio I (654-657), ha respinto anche questa dottrina. Il Concilio ecumenico di Costantinopoli (680-681) condannò monotelismo e condannato Papa Onorio come eretico. Il documento di condanna è stata emessa dal Papa San Agatone (678-681). Questa condanna di Onorio come eretico è stato ribadito dal Papa San Leone II (682-683). sostegno Onorio 'per errori ebrei oppone San Braulius 3. Il Concilio di Toledo del 638 elogiato Re Chintila per una legge di divieto che impediva a coloro che professavano la fede ebraica di rimanere in Spagna. Il Consiglio ha stabilito che in futuro ogni Re deve giurare di mantenere questa ricetta rigorosa, sotto pena di anatema. Questo atteggiamento di prevenzione in relazione agli errori della religione ebraica è stata una conferma di un canone del Concilio di Toledo del 633, presieduta da S. Isidoro.

San Braulius non temeva il rimprovero al Papa per il suo stand morbida sugli ebrei

Papa Onorio ha inviato un ammonimento ai Vescovi della Spagna, esprimendo la sua benevolenza verso gli errori di ebrei.In considerazione di ciò, San Braulius di Saragosa, discepolo e amico di S. Isidoro di Siviglia, ha rimproverato il Papa subito dopo il Consiglio dei 638.Egli ha dichiarato che si è trovato incredibile che battezzati ebrei avevano ricevuto il permesso a Roma di tornare alle loro pratiche superstiziose. S.Braulius Onorio ha inviato un resoconto delle "atti passati e presenti" dei consigli per quanto riguarda gli errori di ebrei.Dirigendosi al Papa, ha prima manifestato il suo rispetto verso il "il primo e più eminente dei Prelati," per la "testa del nostro ministero." Ma poi ha affermato che non poteva credere che la "astuzia del serpente aveva stato in grado di lasciare tracce del suo passaggio sulla pietra della Sede Apostolica. " Uno dei "dogmi" del progressismo che, purtroppo, è detenuto da molti ecclesiastici in alti luoghi della Chiesa di oggi è quella di non combattere gli errori della religione ebraica , che, tuttavia, continua a professare gli stessi principi. E 'interessante vedere qui come i Consigli ei Santi hanno agito così coraggiosamente in passato, e come anche quando un Papa - un eretico Papa - ha sostenuto gli errori ebraico, ha ricevuto la resistenza esemplare di San Braulius.

http://www.traditioninaction.org/religious/i013-Resist-3.htm

Ristampato da resistiamo È al Volto ,
Los Angeles, TIA, 2000, pp 163-167
Inviato 10 maggio 2013