Come saremo?

APPARENZA E REALTÀ. LE DIOCESI TEDESCHE PUBBLICANO I DIROMPENTI RISULTATI DEL QUESTIONARIO SULLA FAMIGLIA

Articolo pubblicato su domradio.de, sito della Radio dell’Arcivescovado di Colonia (Germania) il 18 dicembre 2013, liberamente tradotto dal progetto Gionata

In tutte le diocesi cattoliche tedesche sono in corso di valutazione le risposte ricevute al questionario del Vaticano sul matrimonio, la famiglia e la morale sessuale.
I risultati sono molto simili e le risposte al questionario, diffuso a livello mondiale e voluto da Papa Francesco in preparazione dei due Sinodi dei Vescovi sul tema del matrimonio e della famiglia in programma per l’autunno 2014 e 2015, mostrano una situazione fatale (per dottrina della chiesa cattolica).

La diocesi tedesca di Magonza ha pubblicato Mercoledì i risultati dell’indagine avviata dal Papa. Il cardinale Karl Lehmann ha lamentato un ”profondo divario” tra la dottrina cristiana e la realtà vissuta da molti membri della chiesa inoltre “i risultati del sondaggio mostrano e rafforzano, anche se non sono rappresentativi di tutta la chiesa, l’impressione di una situazione irreversibile”.

Nella diocesi di Magonza ci sono state più di 900 risposte redatte da singoli individui, coppie sposate, enti ecclesiastici e associazioni. La diocesi ha sottolineato che molti partecipanti hanno espresso il loro apprezzamento per essere stati invitati dalla Chiesa a dare la loro opinione.
Secondo le risposte date al questionario la vita quotidiana di molte comunità cattoliche è in contraddizione con i dogmi della  chiesa. Dalle risposte risulta che, la maggior parte delle coppie cattoliche, ha praticamente già convissuto prima del loro matrimonio in chiesa. In un certo numero di parrocchie le persone divorziate sono invitate a a partecipare all’Eucaristia cattolica, anche se questo non è ufficialmente permesso.
Molti intervistati chiedono inoltre alla Chiesa cattolica un approccio più sereno verso le coppie omosessuali.

Risultati nelle diocesi di Essen, Colonia e Monaco di Baviera

Nella diocesi di Essen, i partecipanti al sondaggio hanno affermato che molti di loro si sono sentiti feriti da una chiesa che non sa mostrare misericordia.
La maggioranza degli intervistati si è detta favorevole a offrire, ai partner dello stesso sesso, una cerimonia in chiesa di benedizione della loro coppia.

L’indagine nell’arcidiocesi di Colonia è giunta a conclusioni simili. I cattolici hanno valutato temi come il divorzio, le unioni omosessuali, la sessualità e le famiglie in maniera assai più tollerante rispetto alla chiesa ufficiale.
“I mondi della chiesa e della società palesemente si allontano sempre più”, afferma il rapporto di 23 pagine, che è stato trasmesso tramite la Conferenza episcopale tedesca in Vaticano.

L’arcidiocesi di Monaco e Frisinga ha ricevuto 834 risposte in una settimana. Il canonico Thomas Schlichting, responsabile del gruppo che le ha analizzate, ha affermato che sono “abbastanza rappresentative” (…). Secondo le risposte dei fedeli l’insegnamento della Chiesa in generale è ”poco conosciuto”.
Molti hanno espresso il loro desiderio che ai divorziati risposati sia concesso l’accesso ai sacramenti. Ma questo non dovrebbe essere fatto senza condizioni, ma solo dopo una consultazione con il parroco ed eventualmente dopo un atto penitenziale.

Molti partecipanti hanno espresso molte critiche alla nullità canonica del matrimonio. Molti sono diventati genitori spesso insieme al loro primo partner, quindi dicono che è contrario ai loro sentimenti squalificare questo matrimonio come nullo o come non avvenuto.

Una forte polarizzazione si è vista nelle risposte al questionario della diocesi di Monaco di Baviera sulle unioni omosessuali. Una minoranza si lamentava che la Chiesa Cattolica non condanna questo modo di vita con sufficiente chiarezza. Una percentuale relativamente alta degli intervistati, invece, vuole una maggiore apertura e la celebrazione di una benedizione per gli omosessuali che sono impegnata in una relazione di coppia.

Quando si parla di pianificazione familiare e della contraccezione si afferma nei risultati al questionario che le: “risposte indicano che le coppie cattoliche non vogliono rendere partecipe la chiesa della loro vita intima”.

Testo originale: Umfrage offenbart Kluft zwischen Katholiken und Kirchenlehre: Schein und Sein

Fonte

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SVIZZERA: IL QUESTIONARIO DELLA FAMIGLIA A' LA CARTE

 

SVIZZERA: IL QUESTIONARIO DELLA FAMIGLIA A’ LA CARTE – di GIUSEPPE RUSCONI –www.rossoporpora.org – 18 dicembre 2013

Il controverso ‘Questionario’ per il Sinodo 2014 sulla famiglia genera un rampollo elvetico ancora più discutibile: dalle domande cucinate dall’Istituto socio pastorale di San Gallo emerge la forte impressione che si voglia privilegiare una famiglia a geometria variabile. Fin qui già 12mila risposte online, da cattolici e non cattolici. Poco spazio per il ‘Questionario’ romano, confinato su alcuni siti diocesani.

Che il cattolicesimo elvetico – soprattutto quello svizzero-tedesco – sia storicamente inquieto, non meraviglierà nessuno. La tentazione di un’autonomia parente prossima dell’indipendenza e il famoso ‘Los von Rom’ (‘via da Roma’) hanno radici ben salde in molte menti e cuori alemannici e ogni tanto emergono prepotentemente: lo fu nel caso del vescovo Wolfgang Haas (che già di per sé  non era un fulgido esempio di pastore in ascolto), lo è stato in questi ultimi anni con l’aggancio ai movimenti ‘di base’ dell’area europea germanofona, lo è di nuovo in queste settimane in cui da Roma è giunto alla Conferenza episcopale nazionale un ‘Questionario’ assai controverso in preparazione del Sinodo 2014 sulla famiglia (ne abbiamo parlato in questo stesso sito, soprattutto nel commento: “Qualche riflessione sul ‘Questionario’ per il Sinodo sulla famiglia”).

L’argomento è da tempo molto discusso all’interno del cattolicesimo germanofono (o almeno delle correnti in esso prevalenti) e dunque anche nella Svizzera tedesca. Può essere utile qui notare – a mo’ di premessa - alcune cifre emerse dalla “Statistica 2013 della Chiesa cattolica in Svizzera”, elaborata dall’Istituto sociopastorale di San Gallo. Nella Confederazione negli ultimi quarant’anni la percentuale dei cattolici è scesa dal 49 al 38%, quella dei protestanti dal 46 al 28%; si è invece moltiplicata quella degli agnostici che nel 1970 erano l’1%, nel 2000 l’11% e nel 2011 il 21%. Annualmente cattolici e protestanti perdono per abbandono circa 40mila fedeli; tale tendenza, presso i cattolici, ha conosciuto punte particolari negli Anni 1990-97 (‘caso Haas’, in particolare nel Canton Zurigo) e nel 2010 (casi di pedofilia). In cifre assolute i cattolici non sono diminuiti, ma si aggirano come quarant’anni fa attorno ai tre milioni, un numero raggiunto in ogni caso grazie all’immigrazione soprattutto italiana, spagnola, portoghese e croata. In materia di famiglia c’è da notare che solo un terzo delle coppie anagraficamente cattoliche si sono sposate in chiesa nel 2011/12; tra i protestanti la percentuale è stata del 47%. Spiegazione di Roger Husistein, collaboratore scientifico dell’Istituto: la minore percentuale tra i cattolici è legata al fatto che, qualora i coniugi si separassero, non potrebbero risposarsi all’altare. Osserva qui il teologo e direttore dell’Istituto, Arnd Bünker: “Nel caso di sacramenti come il matrimonio – che hanno molto a che fare con lo stile di vita personale – la scelta è ardua. Il fatto è che la religione interferisce pesantemente nella vita con le sue norme. E’ evidente che nella Chiesa cattolica l’immagine ideale del matrimonio costituisce per molti un impedimento a ricevere quel Sacramento”.  

Veniamo allora al ‘Questionario’ bis, lanciato online su raccomandazione della Conferenza episcopale svizzera, ufficialmente per integrare quello’ romano’, in realtà declassato in molti casi a documento per cattolici già impegnati nella pastorale familiare. Il ‘Questionario’ bis è rivolto sia ai cattolici che ai loro congiunti, credenti o non credenti che siano.

Nella pagina trilingue dell’Istituto dedicata all’introduzione al ‘Questionario’ bis, si legge in italiano: “Sondaggio sulla pastorale di matrimonio, famiglia e coppia della Chiesa cattolica”. Titolo che in sé contiene già non poca confusione. In tedesco il titolo è più chiaro: “Umfrage zur Partnerschafts-, Ehe- und Familienpastoral der katholischen Kirche” ovvero “Inchiesta sulla pastorale della Chiesa cattolica per il partenariato (leggi: coppie di fatto), il matrimonio e la famiglia”. Si noterà che in tedesco le ‘coppie di fatto’ vengono prima del matrimonio. Nella colonna introduttiva si legge, a caratteri grandi, “Clicca qui per andare al questionario online”. Alla fine della colonna, in piccolo, si legge “Qui trovi il questionario integrale vaticano per il Sinodo sulla famiglia”. Anche graficamente l’impressione è che la gerarchia dei desideri sia ben marcata.

Passiamo alle domande, che sono 26 rispetto alle 38 vaticane. La prima domanda così suona: “Pensate che il matrimonio religioso sia importante?”. E se la maggior parte rispondesse che non lo è, che facciamo: lo aboliamo?

Dopo le domande, assai argute: “Vi siete sposati in chiesa”?, “Vi ricordate della preparazione al matrimonio prima delle nozze?”, “Durante un’eventuale crisi matrimoniale, avete beneficiate del sostegno di sacerdoti/agenti pastorale o di altri?” eccone una quinta assai particolare: “Qual è il vostro punto di vista sul ‘matrimonio in prova’ (coabitazione preconiugale)? Anche qui: se la maggioranza rispondesse favorevolmente, introduciamo la possibilità canonica del ‘matrimonio di prova’?  

La sesta è un’altra domanda significativa: “Cosa dovrebbe fare la Chiesa per sostenere le persone in coppia/partenariato?”. Qui si parla di matrimonio e convivenza, parificati almeno a livello di domanda…

Giungono poi tre domande che sono il piatto forte del menu familiare à la carte del cattolicesimo germanofono. La settima a): “E’ giusto secondo voi escludere dai sacramenti persone sposate in chiesa, che hanno divorziato e si sono risposate in civile?” La settima b): “Vi augurate che la Chiesa riconosca e benedica le coppie divorziate risposate?” L’ottava: “Vi augurate che la Chiesa riconosca e benedica le coppie omosessuali?”. Qui – come è noto -  siamo promossi tutti teologi e canonisti. E, come prima, se la maggior parte rispondesse secondo i‘desiderata’ del mondo che ci circonda, che si farebbe? Cambiamo radicalmente la dottrina sociale della Chiesa? Amputiamo la Bibbia della Genesi, censuriamo lo stesso Gesù Cristo, mandiamo tra le fiamme purificatrici, che so,i libri di Giovanni Paolo II, di Benedetto XVI? Chiediamo che il riconoscimento e la benedizione si estendano anche ai poligami… in fondo nel ‘menu à la carte’ ci dev’essere posto per tutti (e i poligami magari non sono neanche il peggio).  

Dopo due domande tecniche se si hanno figli e sul loro numero, si passa all’educazione cristiana in famiglia, sull’incisività della trasmissione della fede, sulla preghiera in famiglia (queste domande sono interessanti). Seguono due domande molto intime sui metodi contraccettivi: “Siete a conoscenza di metodi anticoncezionali naturali?”, “Preferite far ricorso a metodi anticoncezionali non naturali”?

E, prima dei dati anagrafici (età, sesso, stato civile, affiliazione confessionale/religiosa – sono previste risposte anche per gli altri cristiani, per le altre religioni, per gli agnostici – domicilio svizzero o no), tre domande sulla conoscenza della dottrina sociale della Chiesa, sulla sua condivisione e sugli ‘ostacoli più grossi’ alla sua applicazione.

All’Istituto sociopastorale di San Gallo probabilmente giungeranno decine di migliaia di questionari con risposte molto variegate. Già siamo a quota 12mila e c’è tempo per la risposta online fino al 31 dicembre. Come valuterà la Conferenza episcopale svizzera i risultati del ‘Questionario’ bis? Che peso gli darà, sapendo quanto conta l’Istituto di San Gallo nel cattolicesimo svizzero-tedesco e che in ogni caso avranno risposto anche (pochi, tanti?) non cattolici? Che cosa trasmetterà alla Segreteria del Sinodo dei vescovi, insieme con le risposte date al ‘Questionario’ vaticano nelle singole diocesi (fin qui alla diocesi di Lugano ne sono giunte due…)?

Siamo curiosi, restiamo in attesa. Intanto ci frulla in testa l’idea che il ‘Questionario’ bis sia stato infiltrato ampiamente da una malattia tremenda, più volte e con forza denunciata da papa Francesco: la mondanità spirituale. O no?

http://www.rossoporpora.org/rubriche/svizzera/318-svizzera-il-questionario-della-famiglia-a-la-carte.html