Briscola a cuori?

Sarà l’anno del ritorno al cuore, ma la tenerezza la terrei a bada

Sarà l’anno del ritorno al cuore. Organo non razionalizzabile, il cuore è il deposito di molte cose buone, in particolare della capacità di amare e di riconoscere l’amore negli altri, ma senza l’intelligenza, senza il riconoscimento dell’autorità e del mistero, risolve tutto in tenerezza. La chiesa cattolica ha una profonda e insondabile influenza sul mondo occidentale, sebbene i papi abbiano rinunciato al patriarcato d’occidente come titolo di dottrina e onore. I grandi mutamenti della metà del secolo scorso sono inimmaginabili senza il riscontro del Concilio Vaticano II. Ci espone a rischi la propensione del momento alla predicazione e alla pratica della tenerezza. Cosa diversa dalla misericordia, che implica una diseguaglianza di status, si radica nella trascendenza, e propone la forza del giudizio che assolve, perdona, comprende e abbraccia, ma resta giudizio.

Il nostro mondo era diverso quando i papi creavano l’Europa libera del postcomunismo facendosi pellegrini e crociati, quando citavano Manuele Paleologo per definire la vocazione alla violenza coercitiva dell’islam, quando contestavano con argomenti illuminati e razionali il pansessualismo e la manipolazione della vita, quando scavavano nella contraddizione tra immenso potere di fare e insufficiente potere morale della pratica tecnica e scientifica. Non è che Cristo fosse sostituito dall’aridità della dottrina morale, non è che fosse scomparso il cuore di carne dei cristiani a sostituzione del cuore di pietra dei pagani, ma era in atto la ricerca di un punto medio, di un equilibrio tra intelligenza della fede e fede vissuta, interiorizzata, stabilita in un’indiscutibile relazione diretta con Dio. Il mondo secolare aveva reagito e alla fine aveva messo la chiesa sulla difensiva. L’aveva accerchiata e indebolita. L’aveva costretta a chiudersi, e il suo linguaggio ormai sembrava incapace di parlare al cuore, appunto, dei fedeli, e alla cultura generale che ispirava i comportamenti prevalenti dell’ideologia moderna della tenerezza, dell’autorità destituita del suo fondamento, dell’intelligenza sempre sfidata e battuta dall’istinto al conformismo sociale e all’uniformità che cancella la differenza e omologa tutto nel richiamo universale della cura per l’altro, che spesso è solo una forma retorica di indulgenza per sé stessi.

Papa Francesco in questo senso è una benedizione. Non è affatto un banale pontefice progressista. E’ figlio della chiesa del Novecento e della secolare spiritualità gesuita. Ha un accento mistico che dà vigore e autenticità e spinta spirituale al suo messaggio quotidiano. Mette in atto un programma riformatore militante che può essere all’altezza della secolarizzazione scristianizzante di oggi, paragonata da storici non enfatici alla Riforma luterana del Cinquecento. La sua chiesa si è già riguadagnata in un batter d’occhio la benevolenza perduta, perfino la sottomissione più o meno inconsapevole di tutto quel mondo laico in cerca di protezione ad onta della sua proclamata indipendenza di origine razionalista e illuminista. Ma a che prezzo?

Si può immaginare che nell’anno del ritorno al cuore l’ardore riformatore dei cattolici sia guidato nel segno di un’alleanza con la ragione critica, e che la pastorale del nuovo papato riesca a nutrirsi di impulsi teologici e culturali in grado di stabilire uno scambio non corrivo e non subalterno con il mondo. E’ nell’interesse del mondo, prima ancora che della chiesa, che la tenerezza non diventi la litania morbida, morbosa, di un emozionalismo credente che non fa i conti con la funzione tipica dei cristiani cattolici di argine al banale del linguaggio della nostra età. Abolire il clericalismo, d’accordo. Ritrovare la strada e le periferie, d’accordo. Riparlare al senso di fede perduto nella Babele indisinguibile del contemporaneo, d’accordo. Ma il subconscio del mondo è fin troppo liberato, la sua naturale tenerezza e indulgenza è in espansione da decenni, è necessario assicurare alla nostra comune esistenza anche la disciplina dell’inibizione.

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Fratello Obama, la tua riforma colpisce la nostra libertà (e pure i poveri)

Monsignor Joseph Kurtz aveva chiarito il proprio pensiero a Obama sulla riforma sanitaria già a fine dicembre. In una lettera inviata alla Casa Bianca, il nuovo capo dei vescovi degli Stati Uniti spiegava al presidente che se pensava di aver trovato un interlocutore più flessibile e magari malleabile rispetto al predecessore, s’era sbagliato di grosso. Sui princìpi cosiddetti non negoziabili, la triade aborto nozze gay ed eutanasia, la posizione della chiesa americana non si sposta di un millimetro da quella fissata da Timothy Dolan, arcivescovo di New York. Monsignor Kurtz si concentrava sulla violazione del diritto alla libertà religiosa – “first freedom”, come recita la Costituzione. Denunciava come le misure dell’Affordable Care act penalizzassero “in modo duro e sproporzionato” quanti cercano di offrire ai propri dipendenti un’assicurazione rimanendo però coerenti con il proprio credo religioso.

Il vescovo di Louisville è tornato sul tema con un intervento pubblicato sul Religion News Service e ripreso dal Washington Post. Il ragionamento del presule eletto a novembre parte da una delle questioni che più accomunano il Papa a Obama, quello dei poveri. Una questione talmente cara all’inquilino della Casa Bianca che l’ha portato a prendere interi brani di interventi papali su economia, finanza, capitalismo, poveri e periferie per spenderli poi nei propri discorsi. La ricerca di un’alleanza, di un’intesa che possa conquistare anche quell’elettorato deluso da Obama ma entusiasta dal nuovo Pontefice preso quasi alla fine del mondo, scriveva il Los Angeles Times. E il New York Times, qualche giorno fa, aggiungeva che a Capitol Hill liberal e conservatori discutono sempre più spesso di come tradurre in atti concreti i princìpi sociali illustrati da Francesco.

A cominciare dalla povertà, cruccio anche di Kurtz, che prende a esempio la congregazione delle Piccole sorelle dei poveri, da più di due secoli attive nell’assistenza dei bisognosi e degli anziani soli. Che faranno? Rischieranno di pagare multe salate o “violeranno le loro convinzioni più profonde” per evitare  di pagare migliaia di dollari in sanzioni? E’ questo il dilemma, spiega il successore di Dolan. Nient’altro che questo. “Quando i poveri hanno bisogno di aiuto, le piccole sorelle dei poveri sono lì per servirli. Ora sono andate in tribunale per impedire che il governo le costringa ad agire contro la loro fede”. Questo è solo un esempio, aggiunge il capo dei vescovi d’America: “Le conseguenze dell’applicazione della riforma sanitaria sugli istituti religiosi no profit si vedranno nei prossimi mesi”, chiarisce il presule. “Abbiamo speso tempo e fatica per cercare un dialogo sincero con l’Amministrazione Obama, nella speranza di evitare l’approdo a questo punto morto. Ma le nostre preoccupazioni continuano a non trovare ascolto. I nostri enti sono costretti a partecipare alla fornitura di farmaci e servizi che violano le nostre più radicate convinzioni religiose”, dice monsignor Kurtz, che aggiunge: “Stiamo solo chiedendo che il governo comprenda che vogliamo vivere la nostra fede senza finire sotto la mannaia del governo”.

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di Matteo Matzuzzi   –   @matteomatzuzzi

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