Seminare è ancora possibile ?

“Le comunicazioni di massa hanno il bisogno costante di innalzare i toni, di provocare meraviglia in spettatori abituati al susseguirsi delle notizie e pronti ad abbandonarle con uguale velocità. Paradossalmente, l’incidenza sull’agire quotidiano dei missionari e dei maestri di catechismo era più totalizzante del messaggio mediatico, che si trova in perenne concorrenza con altre forme di condizionamento. La condivisione dei contenuti si esplica, infatti, in modi differenti: i giovani del Giubileo, per esempio, hanno aderito in gran numero all’impegno verso gli altri che riempie i vuoti lasciati dall’etica laica, ma hanno negato in moltissimi le prescrizioni che ritengono estranee alla propria cultura.”

[R. Librandi - La lingua della Chiesa in P. Trifone, Lingua e identità]

Sarebbe da prendere seriamente in considerazione se non fosse che farlo significherebbe rimettersi in discussione e mettere in discussione tutto l’apparato di tweet, social vari, il papato come una popstar qualsiasi e un’educazione alla fede fatta di effetti speciali.

Come in tutte le ideologie, si danno per scontati e assodati alcuni principi (dogmi) e su quelli si costruisce il castello di sabbia. Il punto è che quei principi sono falsi, smentiti clamorosamente dalla realtà; rinnegarli costa sacrificio, perché significa ammettere di aver sbagliato. Realismo che latita nel nostro amato clero. Con il paradosso che i Dogmi veri vengono ignorati o, al massimo, usati come orpelli delle suddette ideologie.

Il sistema informatico, digitale, tecnologico, mediatico, ecc. con il quale dobbiamo per forza di cose confrontarci, ha come suo elemento costitutivo l’immediatezza, la velocità, l’innalzamento di toni. Lo stordimento. Cose che contrastano evidentemente con un’educazione religiosa. Ora, si potrebbe scegliere di rifiutare tali mezzi di comunicazione e correre il rischio di essere rinchiusi in una riserva indiana dalla quale parli parli, ma nessuno ti ascolta. Si potrebbe altresì – come si sta facendo – scegliere di sposare in toto questi mezzi comunicativi (vedi, tra l’altro, il profilo Twitter ufficiale del Papa), con il risultato, che nessuno dice, che la fede è stata svuotata dall’interno. Apparentemente molti si professano cattolici, tantissimi condividono le parole del Papa o del prete in voga, ma quanti poi vivono quelle parole e quanto la fede cattolica prevede e prescrive, è qualcosa che esula dalle nostre competenze, ma che è facile prevedere e constatare. Sondaggi (anche vaticani) mostrano sempre più il distacco che esiste tra la dottrina della Chiesa, ciò che la Chiesa crede e predica e ciò che i fedeli credono. Non tanto ciò che i fedeli fanno - le debolezze umane sono all’ordine del giorno - quanto proprio ciò che i fedeli credono. I temi etici sul matrimonio, aborto, sessualità, fine vita; i temi dottrinali sulla natura dei sacramenti, sulla natura della Chiesa, sui principali dogmi della fede, sono ignorati o, peggio, se conosciuti, tranquillamente disattesi. La soluzione perseguita dal clero è a dir poco umiliante: cambiamo i dogmi, la natura dei sacramenti e l’insegnamento sui temi etici, uniformandoli a ciò che i sondaggi ci dicono essere di gradimento delle persone. Così il colpo di magia è realizzato. C’è solo un piccolo problema, oltre a quello della viltà intellettuale, ed è quello che i dogmi, la natura dei sacramenti e l’insegnamento della Chiesa non si possono cambiare. Se si cambiano non si è più cattolici, quello non è più l’insegnamento della Chiesa, con tutto quel che ne consegue.

Fino a qualche anno fa – e in alcune realtà arare e seminare è ancora possibile – i cattolici avevano una grande possibilità: il catechismo per i bambini. Quello è l’unico momento certo in cui quei bimbi e ragazzi metteranno piede in una chiesa cattolica. Dopo, per apostasia o per mediocrità, non è assicurato che continuino. Non solo non è assicurato che non mettano più piede in una chiesa (se non, magari, per qualche funerale seguendo la funzione religiosa tra una sigaretta e una chiacchiera con il vicino), ma non è altrettanto garantito che seguano l’insegnamento della Chiesa. Quanti saranno, quindi, i cattolici? Già oggi, come detto sopra, nominalmente il numero è ancora alto ma (senza voler fare la cerchia degli eletti) quanti sono quelli che davvero ci credono e, con pazienza e perseveranza e tutti i propri limiti, vivono da cattolici? Nella mia limitata esperienza direi pochi. Se poi guardo fuori dal mio recinto la realtà è ancora più drammatica.

Il punto centrale è che l’educazione alla fede coinvolge due persone: l’educatore e l’educato. Che sono, come detto, due persone. Non due profili twitter o facebook. Due persone che si parlano e si ascoltano, dove una si prende cura dell’altra, prendendola per mano e accompagnandola nelle dinamiche della vita, belle e brutte che saranno. È un rapporto tra due individui, non tra due avatar. Questa banale costatazione è ignorata e disattesa. È più facile rivolgersi a una massa di bit, piuttosto che a uno o dieci ragazzi in carne ed ossa. Ma sono quella carne e quelle ossa a essere oggetto dei sacramenti. Sono quella carne e quelle ossa a essere oggetto della resurrezione. I sacramenti (a meno di folli idiozie clericali) sono per il corpo e per l’anima, non per i profili social.

Questa è una moderna forma, magari anche marginale, di gnosi, di rifiuto cioè della carne, della corporalità di una persona. I tratti di questa degenerazione sono profondi e gravi, che nemmeno ce ne rendiamo conto.

Ma è dalla persona che bisogna ripartire. Dalla persona che crede e insegna alla persona che ascolta, cresce e impara. In un rapporto fatto di corpi, di lacrime, insulti, carezze, giochi, parole e silenzi, sguardi e percorsi. Un rapporto fatto di vita, quella che ci è stata donata, non quella che disperatamente tentiamo di costruirci sui social.

http://infinito-quotidiano.blogspot.it/2014/09/lecomunicazioni-di-massa-hanno-il.html

«Ero entrato per chiedere aiuto, e mi sono trovato in una trappola»

Sono neocatecumenali
ma non te lo dicono!

Sono stato 11 anni nel Cammino, ci sono cose buone come la liturgia della parola ma quanta sofferenza interiore, aspettavo la fede, la pace, ma e' finito tutto in una depressione che mi porto dietro da anni, scrupoli, sensi di colpa, ansia.
Non è solo un fatto di statuti o di approvazioni, di come prendere l'ostia. Lì si deve imparare tutto a memoria, appena entrato ero inquieto, nervoso, ero entrato per chiedere aiuto e mi sono trovato in una trappola. La fede non è un pastone che si mette davanti alle galline, non si ottiene con scrutini e passaggi come una scuola: mi sono chiesto se anche io che ero "catechista" del Cammino avrei dovuto fare lo stesso con tante povere persone. Essendo in una situazione come di plagio anche io lo difendevo, ma poi ho detto basta.
I cantori cantavano imitando Kiko, dicendo "ioia" invece di "gioia", e poi tante altre stupidaggini simili.
Prima è uscita mia moglie e poi io. Ci vorrebbero pagine per raccontare tutto, i nostri figli ci hanno odiato perché non ci siamo accorti di problemi enormi che stavano vivendo, problemi purtroppo irrimediabili, e solo ora stiamo salvando il salvabile.Il Cammino era (ed è) un circolo chiuso: a chi potevi mai parlare di problemi se nessuno capiva, se nessuno ti conosceva bene? Rispondevano tutti con le stesse parole: "i figli sono idoli e tu devi portare la croce" perché "un giorno avrebbero capito". Quante umiliazioni, quante convivenze, quante serate, quante domeniche lontane da figli e parenti, dicevano che il cammino è così.
Una volta un "super catechista" neocatecumenale durante un passaggio ci domandò quanti figli avevamo, mia moglie aveva appena perduto il terzo, lui non lo sapeva e ci rimproverò perché avevamo pochi figli.

Qui invece lo dicono
ma... in caratterepiccolo piccolo piccolo!

Ora chiudo, scusatemi, è la prima volta che scrivo e non so come scrivere, spero sia comprensibile ciò che dico. Ora siamo liberi anche se quasi tutti gli ex fratelli di comunità ci hanno allontanati, siamo liberi di andare alla Messa dove vogliamo e a che ora vogliamo. Un bravo sacerdote sta aiutando i nostri figli, usiamo il linguaggio che vogliamo (non più il gergo neocatecumenale) ma abbiamo capito che la prima chiesa è la famiglia.
Chiedo rispetto per la sofferenza dei miei figli - è qualcosa di delicatissimo - e per mia moglie. Non voglio essere giudicato per quello che in minima parte tento qui di far capire, voglio solo che si faccia chiarezza: perché il Cammino è tanto potente contro di noi? Perché con tanta gente che soffre non si fa nulla? Può un uomo come kiko fare questo? È assurdo: e i papi che hanno fatto finora? La fede è abbandono, è gioia, è pace: cioè è tutto quello che manca al Cammino, nel quale ti trovi dentro senza sapere come... e quando lo vieni a sapere è tardi, e ti ci vuole tanto coraggio per uscire specialmente di fronte ai fratelli che avevi personalmente invitato alle prime "catechesi" e che hai "catechizzato".
Perché mai anni fa hanno ritirato dai piccoli catechisti i libri delle catechesi? Leggete il libro Una fede semplice di frére Roger di Taizé, e sentirete tanta pace. Vorrei che il papa che ammiro più di ogni altro andasse in fondo senza leggere volumi o codici ma ascoltando le sofferenze di chi le ha vissute. È ora di finirla non possiamo sfogarci su questo sito vogliamo una Chiesa che sia madre nostra, che sia una madre anche vigile, diciamo basta alla "«chiesa» nella Chiesa": ringrazio padre Zoffoli per il suo coraggio, don Bruno conti e padre Marighetto.
Come si è arrivati a tutto questo? Pregate per tutti i cercatori di Dio. Credo che Dio non accetti il male del Cammino.

(da: Gianni)

Vedi anche: sito web Verità sul Cammino Neocatecumenale

http://neocatecumenali.blogspot.com/2014/09/entrato-per-chiedere-aiuto-trovato-una-trappola.html

Tutto, ma non la “Cristoteca”

E’ giusto, per chi aspira ad evangelizzare, chiedersi come farlo interrogandosi sulle modalità più opportune per testimoniare la fede, soprattutto verso i più giovani. Un simile impegno non può però giustificare qualsiasi iniziativa, non si può cioè anteporre l’attenzione alla pubblicità alla serietà che inevitabilmente contraddistingue l’impegno di fede. Lasciano dunque ammutoliti trovate come la “Cristoteca” inaugurata l’altra notte a Marina Piccola, località di Cagliari, e ripresa da quelle organizzate da tempo in Brasile. Trattasi, in breve, di ballare dalle 22:00 all’una del mattino su versetti del Vangelo e messaggi di Dio remixati.
Ora, nessun dubbio che dietro all’idea vi sia un’intenzione buona, di svago salutare e di sano intrattenimento. Ma il punto è proprio questo: la fede religiosa non è svago o intrattenimento bensì, per chi ce l’ha, il centro della propria vita o qualcosa di molto simile. Per molti, poi, è persino motivo di sacrifici e, pensando ai cristiani in Iraq (e non solo) stanno vivendo una condizione di tremenda persecuzione, è difficile non guardare alla “Cristoteca” come ad una clamorosa mancanza di rispetto nei loro confronti. E, soprattutto, nei confronti di Dio, verso il quale un tempo – udite, udite – pare si usasse addirittura pregare in ginocchio.
Lo faceva lo stesso Gesù non seguendo ma calpestando le convenzioni – Greci e Romani rifiutavano il gesto di inginocchiarsi, che anche Aristotele riteneva atteggiamento barbarico (Retorica, 1361 a 36) – e consegnandoci un esempio del quale probabilmente non siamo più degni, noi che fingiamo di non sapere o forse neppure sappiamo che solo nel Nuovo Testamento la parola proskynein, riferita alla genuflessione, compare ben 59 volte. Noi così confusi da credere che fra una pseudo discoteca religiosa in un porticciolo sardo, già meta delle passeggiate romantiche delle coppiette cagliaritane, e l’evangelizzazione vi possa essere un nesso.
giulianoguzzo.com
http://www.libertaepersona.org/wordpress/2014/09/tutto-ma-non-la-cristoteca/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=tutto-ma-non-la-cristoteca