Omosessualità, la scuola dei teologi che cambia la dottrina
Alla Facoltà teologica dell’Italia settentrionale non si insegna la dottrina tradizionale della Chiesa sull’omosessualità. È il caso del corso di Morale speciale del prof Fumagalli dove quello omosessuale è chiamato “amore”. Emerge così che niente è peccato, tutto è "grazia". Con questi corsi si formano i preti che diventeranno parroci e, alcuni di loro, vescovi. E la nuova morale della nuova Chiesa entrerà nelle diocesi dalla porta principale.
Esiste una dottrina tradizionale della Chiesa sull’omosessualità. Alla Facoltà teologica dell’Italia settentrionale, però, non la si insegna, se ne insegna un’altra, diversa da quella tradizionale.
È il caso del corso di Morale speciale, tenuto dal prof. Aristide Fumagalli (nella foto in basso), e dedicato a “Amore omosessuale e fede cristiana”. Dalla presentazione del corso, che si può leggere nell’annuario 2019-2020 della Facoltà, emerge che l’attività didattica partirà “dall’ascolto dell’esperienza omosessuale”, quindi si ricorrerà alle “variegate interpretazioni delle scienze umane al fine di pervenire ad una comprensione il più possibile accorta e complessiva”. Infine si ricorrerà “all’insegnamento tradizionale della Chiesa” per “chiarire quanto esso intercetti effettivamente e quanto invece non colga adeguatamente l’attuale esperienza omosessuale di persone credenti”. Ciò permetterà il dialogo e, “sulla scorta di una rinnovata interpretazione e valutazione cristiana dell’amore omosessuale, si provvederà a indicare i criteri morali che devono orientare la vita amorosa di persone omosessuali affinché anch’essa corrisponda al comandamento nuovo dell’amore di Cristo”.
Queste righe sono sufficienti per capire il cambiamento. Quello omosessuale è chiamato “amore”, esattamente come quello eterosessuale. La realtà di questo “amore” è fatta emergere dalla esperienza e dalle indagini empiriche delle scienze sociali e non dalla rivelazione né dalla ragione. Ad essere messa in discussione, appunto a partire da queste fonti, è l’insegnamento tradizionale della Chiesa e non il contrario: si dovrà valutare non quanto l’esperienza sia conforme all’insegnamento della Chiesa ma quanto quest’ultimo sia conforme all’esperienza omosessuale. Ad essere normativa è quest’ultima e non l’insegnamento della Chiesa. Infine, da questa interpretazione, che viene senza mezzi termini detta “nuova”, si provvederà ad indicare “i criteri morali della vita amorosa di persone omosessuali”, il che significa che la relazione omosessuale non è immorale, ma contiene una sua moralità e può corrispondere “al comandamento nuovo dell’amore di Cristo”.
La Facoltà di piazza Paolo VI a Milano è frequentata da molti sacerdoti provenienti da tutta l’Italia settentrionale, da Torino a Trieste. Costoro apprenderanno questa teologia che contrasta in modo evidente con tutto il magistero della Chiesa fino ad ora. Questi sacerdoti diventeranno parroci e nelle loro parrocchie verrà insegnata questa dottrina morale, la qual cosa non produrrà grandi effetti nella pastorale delle persone con orientamento omosessuale, ma riuscirà benissimo a demolire la concezione tradizionale della morale cristiana nei fedeli e specialmente nei giovani che frequentano quelle parrocchie. Poi qualcuno di questi sacerdoti diventerà vescovo e la nuova morale verrà impostata nelle diocesi, ove non lo sia già. E così ci troveremo davanti ad una “nuova Chiesa”, senza che ce ne accorgiamo, una Chiesa che sulla morale dimentica cosa dice il Catechismo, cosa dicevano i Padri e Dottori, cosa hanno insegnato Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, cosa c’è scritto nella Veritatis splendor. Una Chiesa senza memoria e senza tradizione, attenta a cosa dicono l’esperienza e le scienze sociali.
Nel discorso di Subiaco del 1 aprile 2005, il cardinale Ratzinger aveva previsto che “ben presto non si potrà più affermare che l’omosessualità, come insegna la Chiesa cattolica, costituisce un obiettivo disordine nello strutturarsi dell’esistenza umana”. Forse non era giunto a prevedere che sarebbe stata proprio la Chiesa cattolica a smettere di insegnarlo, non perché costretta ma perché convinta.
Avevo pensato di richiamare in questo articolo tutti i principali documenti della Chiesa sull’omosessualità. Ma la situazione è tale che risulta inutile farlo. Quei documenti sono arcinoti, anche se papa Francesco ha dichiarato di non ricordare cosa dicesse il documento della Congregazione per la Dottrina della fede del 2003, ma si trattava certamente di un lapsus. Sono arcinoti e, quindi, vengono messi da parte in modo ultra-consapevole e sulla base di nuovi paradigmi teologici. Certo, spiace molto che vengano dimenticati e, soprattutto, che si cambino le carte in tavola senza spiegare la continuità col passato, ma richiamarli è inutile, meglio lavorare per difendere il paradigma teologico da cui erano nati.
Stefano Fontana
-LA SVOLTA DI AC SUI GAY di Andrea Zambrano
https://lanuovabq.it/it/omosessualita-la-scuola-dei-teologi-che-cambia-la-dottrina
Una coppia di donne fa indossare a un bambino una tutina con scritto: “Thank God for Abortion” (tradotto: “Grazie a Dio per l’aborto”). Se ne parla in questo articolo di Calvin Freiburger pubblicato su Lifesitenews. Eccolo nella mia traduzione.
Mentre i difensori dell’aborto più tradizionali cercano di inquadrare l’aborto come una tragica necessità e insistono sul fatto che nessuno che “ha bisogno” della pratica la vede con leggerezza, gli attivisti meno interessati alle pubbliche relazioni spesso complicano il messaggio celebrando apertamente l’aborto, come ad esempio con una serie di foto di “Thank God for Abortion” che sono diventate virali questo mese.
ThankGodForAbortion.com vende camicie con il messaggio del titolo, con lo scopo dichiarato di “abitare un luogo gioioso e autentico rispetto alla nostra esperienza di aborto”, che sperano possa “eliminare lo stigma criminalizzante intorno all’aborto una maglietta alla volta”. La pagina Instagram del gruppo raccoglie numerose foto di sostenitori che indossano le loro camicie, tra cui una che ha attirato l’attenzione per aver raffigurato una coppia lesbica che ha fatto indossare uno dei capi pro aborto ad un bambino:
Just when you think #Prochoice can't become any more sadistic, they dress a little baby in a pre-debate baby gro.
If this is #feminism I want no part of it. Sickening
158 utenti ne stanno parlando
TRADUZIONE: Proprio quando pensate che #Prochoice non possa diventare più sadico, vestono un bambino piccolo in un pre-debate baby gro. Se questo è #femminismo non voglio parte di esso. Malessere
“Ehi, piccola! Non sembri dolce in questa tutina pro aborto! La tua vita era inutile solo un mese o due fa”, ha commentato Laura Klassen, fondatrice e direttrice di ChoiceForTwo, che ha commentato su Facebook, riassumendo la logica esposta. Molti pro-lifers erano allo stesso modo disgustati:
I have seen a lot ugly things in my life but the mother-baby pictures being used by the so called “thank god for abortion” campaign are some of the most hideous images I have ever seen...
1.034 utenti ne stanno parlando
TRADUZIONE: Ho visto molte cose brutte nella mia vita, ma le immagini madre-bambino utilizzate dalla cosiddetta campagna “grazie a Dio per l’aborto” sono alcune delle immagini più orrende che abbia mai visto…..
Just when you think #Prochoice can't become any more sadistic, they dress a little baby in a pre-debate baby gro.
If this is #feminism I want no part of it. Sickening
TRADUZIONE: Gli abusi sui minori avvolti in un sorriso
Just when you think #Prochoice can't become any more sadistic, they dress a little baby in a pre-debate baby gro.
If this is #feminism I want no part of it. Sickening
TRADUZIONE: Chi fa i vestiti da neonato per uccidere i bambini?!!
One thing is certain: The "Thank God for Abortion" campaign is not of the one true God, but rather of the god of this age, the Devil. Those who try to make murder of babies in the womb a holy thing are under the influence of Satan.#THANKGODFORABORTIONthankgodforabortion.com
Visualizza altri Tweet di Unshakeable Kingdom
TRADUZIONE: Una cosa è certa: La campagna “Grazie a Dio per l’aborto” non è dell’unico vero Dio, ma piuttosto del dio di questo tempo, il Diavolo. Coloro che cercano di fare dell’assassinio di bambini nel grembo materno una cosa santa sono sotto l’influenza di Satana.#THANKGODFORABORABORTIONhttps://www.thankgodforabortion.com
“Thank God for Abortion” fa parte di un’ondata di progetti come “Shout Your Abortion” (Grida il tuo aborto) che affonda le sue radici nella teoria che i racconti “positivi” sull’aborto sono la chiave per consolidare l’opinione pubblica, enfatizzando i presunti beneficiari dell’aborto e respingendo qualsiasi suggerimento che la pratica non sia salutare. Hanno avuto scarso impatto sulla maggioranza dell’opposizione alla maggior parte degli aborti, tuttavia, perché non affrontano le ragioni fondamentali per cui si oppone l’aborto: il riconoscimento e la compassione per i bambini minacciati dalla procedura.
I Pro-lifers hanno a lungo sostenuto che tali celebrazioni dell’aborto sono una rappresentazione più accurata delle vere opinioni anche dei difensori dell’aborto, data la loro opposizione a restrizioni abortive anche modeste, come i tempi di attesa o i requisiti degli ultrasuoni.
Di Sabino Paciolla
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