Che strane le parole

Conservatorismo cristiano contro cattolicesimo tradizionale

Ecco un articolo di un autore che scrive di fino. Un'analisi interessante che merita riflessione. A prima vista i due concetti sembrano identici, paiono combacianti, ma poi ci si rende conto di appartenere chiaramente al secondo. Che strane le parole, a volte si comportano come acrobati. Danzano nell'aria ed eseguono capriole e giravolte. Così a dar credito all'autore possiamo finalmente stabilire che ciò che sembrava identico a prima vista, esteriormente, in superficie, è ben diverso nella sostanza. (Evidenziazione mia.)

Conservatorismo cristiano contro cattolicesimo tradizionale

di Peter Kwasniewski 8 luglio 2020 FONTE

Nota del redattore: questo articolo è stato pubblicato per la prima volta il 29 giugno 2015. Lo stiamo riproponendo perché il suo contenuto rimane sempreverde e i nostri lettori (e redattori) sono ben serviti contemplandolo di nuovo.

Spinto da un articolo apparso qualche tempo fa su " Conservatorismo e tradizionalismo " www.ccwatershed.org/…/conservatism-an… mi sono ritrovato a riflettere su alcune delle differenze essenziali tra conservatori cristiani e cattolici tradizionali, in particolare in questi nostri tempi bui, sia nello Stato che nella Chiesa. Sto scrivendo pensando alla situazione americana, ma potrebbero esserci elementi di questa riflessione che ammettono di essere applicati ad altri paesi occidentali.

Per il conservatore (cattolico o evangelico), la soluzione o il restauro inizia con la Dichiarazione e la Costituzione, con il recupero della sfera pubblica. Siamo americani e il nostro sistema governativo ci fornisce gli strumenti per risolvere i nostri problemi. La cosa fondamentale è l' azione. Il nemico sta prendendo piede perché non stiamo combattendo, non votando, non premendo la nostra causa in tutti i modi.

Il concetto organizzativo centrale per il conservatore è la cittadinanza americana. È attorno a questo asse che ruotano tutti gli altri aspetti della vita e dell'azione.

Il discepolato è inteso come impegno con il mondo. Tutte le altre cose sono giudicate in base a come si adattano o sembrano adattarsi a questo obiettivo.

L'evangelizzazione è intesa come uscire in strada e portare un certo messaggio alle persone. Significa sensibilizzazione ecumenica e interreligiosa per creare una causa comune, cercando forza nei numeri, spesso, di conseguenza, raggruppati attorno a un minimo comune denominatore. ("Sei eterosessuale e credi che il matrimonio abbia qualcosa a che fare con i bambini? Fantastico! Uniamo le forze.")

Per un conservatore, la liturgia è un mezzo, uno tra molti. È uno strumento utile. Non ci si preoccupa molto di esso, o del modo in cui viene offerto, indipendentemente dal fatto che abbia subito o meno danni alle mani di goffi riparatori, come sia espressivo e formativo, e se possa essere più o meno gradito a Dio o addirittura dispiaciuto a lui. Fa parte di un kit di strumenti che ci è stato dato dalle autorità e che ne facciamo uso per sostenere la causa. Il nostro non è il motivo per cui; se è abbastanza buono per le autorità, è abbastanza buono per me.

Per il cattolico tradizionale, la soluzione o il restauro è incentrato sul Santo Sacrificio della Messa. Deve iniziare con il recupero della sacra liturgia, "il carattere e l'apice della vita e della missione della Chiesa", e con essa l'orientamento contemplativo della vita nel suo insieme. La cosa fondamentale è la preghiera, pubblica e personale. Il nemico sta vincendo perché siamo stati pigri, sprezzanti, irriverenti e mondani, quando avremmo dovuto cercare prima il regno di Dio e la Sua giustizia (Mt 6:33). "Non abbiamo qui una città permanente, ma cerchiamo quella che deve venire" (Eb 13:14).

Il concetto organizzativo centrale è la nostra cittadinanza in cielo (vedere Fil 3:20). Sappiamo che la nostra identità spirituale come membri del Corpo di Cristo ci richiede continuamente in questo mondo - dopo tutto, siamo pellegrini che stiamo lavorando alla nostra salvezza qui e ora, mentre viaggiamo e travagliamo. Allo stesso tempo, tuttavia, la nostra rinascita e il nostro destino celesti subordinano e relativizzano decisamente tutto il mondo, perché la nostra salvezza e quella dell'intera razza umana dipendono dalla grazia di Dio e dal nostro legame spirituale con Lui. Questo, quindi, è ciò che deve venire prima e ricevere la nostra migliore attenzione ed energia, altrimenti tutto il resto cadrà a pezzi e persino si ribellerà contro di noi. Saremo in pericolo di fare la manicure sul prato e dipingere le persiane mentre le relazioni familiari si deteriorano all'interno.

Discepolato significa soprattutto entrare nella preghiera di Cristo e della Chiesa attraverso la sacra liturgia, integralmente accolta, riverentemente celebrata, vissuta pienamente. L'evangelizzazione è intesa come costruire una città su una collina, mettere la luce in cima al cesto di moggio e lasciare che la bellezza della vita cristiana eserciti una forza attraente propria. Significa dare priorità gli affari della nostra propria casa, aderendo alla pienezza della fede e accontentarsi di compromessi interni, e accettando in un periodo di crescente infedeltà e persecuzioni, un processo di emarginazione sociale che porta anche purificazione.

I conservatori e i tradizionalisti possono lavorare insieme? In un certo senso, è ovvio che devono provare. Dopotutto ce n'è qualche saggezza nel fare una causa comune contro il nemico, nonostante la mancanza di un accordo totale. Ma non sarà facile, perché manca un chiaro accordo sulla natura stessa della crisi che stiamo affrontando e, di conseguenza, la risposta richiede. In effetti, ci sono prove allarmanti che molti conservatori, che tendono a pensare sul piano procedurale della politica e dell'economia, non riconoscono nemmeno la più profonda crisi spirituale, liturgica e metafisica e diventano impazienti con coloro che puntano in quella direzione. Si ricorda ai membri della gerarchia che affermano che questioni come l'immigrazione, la disoccupazione, il controllo del clima o la solitudine tra gli anziani sono le grandi sfide della nostra epoca. Ci si chiede se il senso del soprannaturale sopravviva affatto.

È così facile che le nostre priorità vengano mescolate e disordinate, dal meglio dei motivi così come dal peggio. Possiamo iniziare a sentirci come se perdessimo tutto se perdessimo il nostro governo, il nostro posto nella società, la nostra cultura semi-cristiana, la nostra civiltà occidentale o, se del caso, la nostra aria pulita e acqua pulita. Abbiamo messo tutte le nostre uova in un cestino mondano e il cestino è stato portato via. Ammettiamolo: il "mondo libero" è in uno stato di caduta libera, poiché sovrani e cittadini accolgono a braccia aperte i demoni dei sette peccati capitali. La piazza pubblica, che era già piena di mendacia, rancore, avarizia e incredibile ottusità, si sta preparando per la persecuzione su vasta scala di cattolici, cristiani, credenti, uomini sani. Perché tutto ciò è permesso che accada davanti ai nostri occhi?

Perché il Signore permise agli ebrei di essere portati via in cattività a Babilonia, il loro tempio a Gerusalemme distrutto, le loro vite rovinate e distrutte, il loro futuro completamente desolato, come se li avesse abbandonati? Li avrebbe sempre salvati, ma non prima che fossero stati completamente epurati dai loro vizi e convertiti dalle profondità delle loro anime. Dovevano superare il proprio re e svegliarsi con un desiderio per il Messia. La storia della salvezza “fa rima” e siamo in uno di quei momenti in rima. La stessa prigionia che ci sta succedendo, per lo stesso motivo e con lo stesso scopo.

Il Signore ci sta dicendo qualcosa che abbiamo ignorato nel nostro distratto correre in giro così come nella nostra soddisfatta indolenza.

Stai calmo e sappi che io sono Dio. Sono il tuo Creatore e Sovrano. Sono il tuo misericordioso Salvatore, e chiedo tutta la tua mente e il tuo cuore perché sono misericordioso e tu hai bisogno di me. Sono un fuoco che consuma. Sono il giudice dei vivi e dei morti. Ti ho messo su questa terra per un breve periodo, per conoscere, amare e servirmi.

“Hai cercato di più, ed ecco che è diventato meno, e l'hai portato a casa, e l'ho spazzato via: perché, dice il Signore degli eserciti? Perché la mia casa è desolata e tu affretti ogni uomo a casa sua ”(Hag 1: 9).

Metti le prime cose al primo posto e ti darò tutto ciò di cui hai bisogno. Metti prima le seconde cose e io ti toglierò sia le seconde che la prima, perché non meriti nessuna di esse. Il mio servitore Agostino disse: Il peccatore non è degno del pane che mangia. Comprendi questa difficile verità?

Un altro dei miei servitori, Benedetto, disse: Non mettere nulla davanti all'opera di Dio, cioè all'adorazione del mio Santo Nome. Metti in ordine il tuo tempio - offrimi il dovuto sacrificio, la lode dei cuori puri e delle labbra sante - e io ti visiterò di nuovo con la mia fecondità, e fiorirai ancora una volta nelle terre e nelle città.

Nota sull'autore: Peter Kwasniewski

Il Dr. Peter Kwasniewski, teologo tomista, studioso liturgico e compositore corale, è laureato al Thomas Aquinas College e alla Catholic University of America. Ha insegnato presso l'Istituto teologico internazionale in Austria; il programma austriaco dell'Università francescana di Steubenville; e Wyoming Catholic College, che ha contribuito a fondare nel 2006. Oggi è uno scrittore a tempo pieno e un oratore del cattolicesimo tradizionale, scrivendo regolarmente per OnePeterFive, New Liturgical Movement, LifeSiteNews e altri siti Web e pubblicazioni stampate. Ha pubblicato otto libri, il più recente dei quali è Reclamare il nostro diritto di nascita cattolico romano: il genio e la tempestività della messa latina tradizionale (Angelico, 2020). Visita il suo sito Web all'indirizzo www.peterkwasniewski.com .

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