ORA TOCCA A NOI
Il Presidente del Consiglio Draghi ha affermato “L’appello a non vaccinarsi è un appello a morire. O a far Morire. Non ti vaccini, ti ammali e muori”
Per una malattia con lo 0,3% di mortalità calcolando anche i novantenni? Mentre in Gran Bretagna il 60% dei morti è vaccinato?
I dati ci dicono che ci sono 10, 15 morti al giorno e che l’anno scorso negli stessi giorni senza vaccino ce ne erano di meno. Vaccinando si causano danni inenarrabili e si aumenta la mortalità
Non dovrebbe essere vietato mentire al popolo?
Della nostra salute non importa un accidente. Lo dimostra il delirante protocollo tachipirina e vigile attesa: cosa pensereste se i pompieri chiamati perché casa vostra è in fiamme vi dicessero che stanno monitorando tutto con attenzione, ma che per nessun motivo interverranno prima che il fuoco raggiunga il tetto? La stessa cosa, la stessa parola che vi è venuta in mente per un pompiere che dà all’incendio tutto il tempo di devastare e di diventare facilmente invincibile prima di intervenire, pensatela per chi ha prescritto quel protocollo, per i medici che lo hanno applicato, per gli ordini dei medici che lo hanno permesso. Della nostra salute non importa nulla: lo dimostrano gli ospedali chiusi per mesi che non hanno fatto diagnostica e terapia oncologica e cardiologica, lo dimostrano le mascherine che moltiplicano le faringiti e causano ipercapnia, lo dimostra la guerra al plasma iperimmune, all’idrossiclorochina, all’invermectina, all’eparina, al professor Cavanna, al buonsenso, lo dimostra la informazione deviata da fiumi di denaro arrivati dal ministero della salute pubblica per dimostrarci al di là di ogni ragionevole dubbio che l’unica via di uscita da una malattia che, se curata correttamente ha una letalità dello 0.05% , è l’inoculazione di farmaci in fase sperimentale che hanno nel 4% dei casi conseguenze gravi o anche mortali.
Mentre tutto questo succede notizie inquietanti arrivano da Israele dove la vaccinazione è stata completata. 152 morti dopo la doppia dose di vaccino mentre le varianti imperversano. È sempre da Israele arrivano i primi importanti studi su quanto il siero realizzato da Pfizer e BioNTech possa mettere persone più giovani a rischio di una infiammazione del muscolo cardiaco.
Il rapporto rischi benefici sull’inoculazione dei sieri erroneamente chiamati vaccini spinge clamorosamente a pensare che la bilancia pende contro. La facilità di cura spinge a pensare che la vaccinazione debba essere una scelta, e forse nemmeno tanto caldeggiata. Il fatto che il governo abbia già pagato le dosi c’entra col fatto che qualcuno debba farsele? Mi ha scritto un uomo: mia figlia sta morendo, aveva fatto il vaccino, era sanissima, i medici hanno detto che non hanno mai visto trombosi cerebrali così devastanti. Nella regione Emilia Romangna un documento ufficiale sconsiglia ai medici di far fare ai pazienti i test della coagulazione prima e dopo la cosiddetta vaccinazione. Questo doppio esame potrebbe permettere di arrivare in tempo sul disastro, avrebbe potuto salvare Camilla, ma dimostrerebbe il rapporto tra trombosi e cosiddetti vaccini che sono iniettati dopo che il paziente ha firmato una delibera che gli impedirà di denunciare anche l’omicidio colposo. In sempre più ospedali nasce il reparto specializzato in danni da vaccino. A questo punto risulta fondamentale la domanda: esistono conflitti di interessi? La risposta è sì. Sia associazioni sovranazionali come l’OMS e l’EMA, sia nazionali, come l’AIFA, innumerevoli associazioni di medici, come ed esempio pediatri e oncologi, ricevono finanziamenti dalle stesse case produttrici di questi sieri. Potete trovare la lista nel libro Pandemie non autorizzate di Marco Pizzuti. Il Dio Vaccino di Tiziana Altieri è un altro libro che parla di quattrini. La produzione di sieri ha moltiplicato i proventi delle case produttrici del 3000%. Si tratta di società per azioni, non di enti di beneficenza. Parenzo invita a sputare nel cibo dei perplessi, l’ordine di medici di radiali, la Dottoressa Capua di derubarli, pretendendo cioè che paghino cure sanitarie che hanno già pagato profumatamente con le proprie tasse, tutti pretendono che vengano chiusi in casa, se non si fanno iniettare un qualcosa che per poter essere iniettato ha bisogno di una firma che lede qualsiasi responsabilità anche di omicidio colposo o di invalidità grave agli operatori. Quindi resistiamo.
Si tratta di un volgarissimo DPCM, non ha valore legale. Consiglio a tutti di stramparsi il modulo sottostante, e portarlo in tasca. Tutte le volte che qualcuno vuole impedire qualche cosa, salire su un autobus, accedere a cure sanitarie, essere ospitato alla casa dello studente, pretendete, esigete, che venga messo per iscritto usando il modulo sottostante, così poi da poter fare denuncia per abuso di potere. Dopodiché dovete fare denuncia. Dicono dalle mie parti chi pecora si fa, lupo se lo mangia. In termini più aulici nessuna dittatura ha mai potuto istallarsi senza la collaborazione dei vili.
Nessuna dittatura può resistere al coraggio dei bravi. Se il mondo si divide in pecore lupi, esistono anche cani da pastore.
Io …..nome e cognome nato a… il … residente a…
Sto imponendo al sign. /ra ……….il nostro nome e cognome
di
Portare la mascherina
Avere il green pass
Essere vaccinato
Non poter entrare a….
Non poter….
Contravvenendo alla Costituzione.
BY
CHE COS'E' IL FALSO?
PANE, AMORE E FANTASIA!
Ambrosius Francken I, detto il Vecchio, Motiplicazione dei pani e dei pesci, 1598, cm 280 x 212 , Anversa
Premessa: Le letture della Domenica XVII dell’Anno B (2Re 4, 42-44; Sal 144/145; Ef 4, 1-6; Gv 6, 1-15) pongono immediatamente l’ascoltatore, il lettore e chi desideri meditarle, di fronte al dilemma moderno: i miracoli nel NT e nell’AT sono veri? Quando considerarli veri e quando no? La questione è complessa e ben studiata. Su questo si veda l’ Approfondimento a chiusura dell’articolo.
Con Gesù, che dà da mangiare a una grande folla (Gv 6, 1-15), si inizia la lettura del capitolo 6 del Vangelo secondo Giovanni e si apre la sezione di Giovanni dedicata al tema del pane, ampiamente affrontato nel bellissimo ed inesauribile testo di Papa Benedetto XVI Gesù di Nazaret, I, 306-316.
Mons. Tarcisio Tironi, Parroco Emerito della Parrocchia Santa Maria Assunta e San Giacomo Apostolo Maggiore di Romano di Lombardia (BG) e Diretto del del MACS-Museo di Arte e Cultura Sacra) così commenta:
“…Tenendo in una mano il testo evangelico e nell’altra la riproduzione di una delle tante opere d’arte ispirate dal brano giovanneo, rigustiamone la prima parte del sesto capitolo.
Leggiamo quindi la «Moltiplicazione dei pani e dei pesci» dipinta ad olio su tavola da Ambrosius Francken I, detto il Vecchio nel 1598 … Nella grande pala d’altare (altezza 280 cm; larghezza 212 cm) troviamo la narrazione del miracolo – da Giovanni chiamato «segno» – operato da Gesù e presente in tutti e quattro i Vangeli. Da buon fiammingo il pittore sottolinea ogni particolare di una grande scena dove Gesù, appena salito sul monte, si siede e dopo aver visto che una grande folla sta venendogli incontro, mette alla prova Filippo dicendo: «Dove potremo comprare il pane perché costoro abbiano da mangiare?». Francken ci invita a comprendere lo svolgersi dei fatti secondo il Vangelo mettendo al centro in primo piano sulla sinistra del Maestro proprio l’apostolo interpellato che si gira per chiedere aiuto agli altri, pure loro molto preoccupati. Dall’altra parte, con l’abito verde, interviene Andrea, fratello di Pietro: «C’è qui un ragazzo che ha cinque pani d’orzo e due pesci; ma che cos’è questo per tanta gente?». Eccolo il ragazzo con il contenuto della merenda sulla quale il Maestro, dopo aver fatto sedere sull’erba gli uomini in numero di cinquemila circa, sta facendo scendere la benedizione: «Allora Gesù prese i pani e, dopo aver reso grazie, li diede a quelli che erano seduti, e lo stesso fece dei pesci, quanto ne volevano».
Guardiamo a destra, in alto e a sinistra, dietro il gruppo centrale: uomini, donne e bambini, seduti ordinatamente lungo il pendio collinare, stanno mangiando. Di particolare efficacia, sulla sinistra in primo piano, la mamma che guardandoci sta dando un pezzettino di pane al figlio in spalla. Sullo sfondo, al centro del quadro alle dieci ceste pieni di pezzi avanzati, da destra e da sinistra se ne stanno aggiungendo altre due.
Da Gesù attento a sfamare la gente, impariamo che, come afferma Miskin, il protagonista del romanzo «L’idiota» di F. Dostoevskij, «La compassione è la più importante e forse l’unica legge di vita dell’umanità intera»”.
La moltiplicazione di Giovanni, più volte ricorrente in tutti i vangeli canonici, e quindi con un significato centrale nella narrazione e catechesi Apostolica, indica la vicinanza di Gesù al bisogno della gente sicuramente affamata, ma che ancora, come la Donna Samaritana al pozzo, dovrà scoprire che non vi è solo una fame materiale, come non vi è solo una sete fisica. D’altro canto, Gesù non aveva forse detto: “Che cosa dunque è più facile, dire: Ti sono rimessi i peccati, o dire: Alzati e cammina?
6 Ora, perché sappiate che il Figlio dell’uomo ha il potere in terra di rimettere i peccati: alzati, disse allora al paralitico, prendi il tuo letto e va’ a casa tua». 7 Ed egli si alzò e andò a casa sua” (Mt 9, 6-7).
Dalle stesse parole di Gesù si evince che il miracolo, il fatto straordinario, diviene segno per chi sa vedere oltre ed è testimonianza di un potere superiore di Gesù. Il paralitico andò a casa davvero con le proprie gambe. In lui tutto, infatti, è creato e rinnovato: Ecco io faccio nuove tutte le cose! (Ap 21, 5).
Già Eliseo, con la potenza dello Spirito ricevuto da Elia, moltiplicò i venti pani d’orzo (20=5×4. 5 pani moltiplicati per i 4 angoli della terra a significare l’universalità del cibo che sfama), come il Sal. 144/145 decanta Dio, che dà il cibo a tempo opportuno e questa è consolazione per l’uomo. L’uomo è accolto nel suo bisogno e nella sua miseria anche materiale, non solo spirituale. Ciò che è visibile è prova delle cose invisibili e dell’invisibile Dio (cf Eb. 11, 1). E Paolo, in Ef. 4, 1-6 della seconda lettura, esorta a conservare l’unità dello spirito per mezzo del vincolo della pace, pace data anche dalla presenza del pane che sfama chi non ne ha e che era convenuto per vedere e forse ricevere i segni, ma in realtà invitato da Gesù a vedere oltre. Come se Gesù avesse detto:-È più facile dire: Credi nel pane che dà la vita o distribuire pane a tutti avendo solo cinque pani? Perché crediate che il mio Pane dà la vita eterna, prendete e mangiate tutti!
Questo pane, anche materiale, li fa sentire tutti uniti e appagati, ma, certo Gesù in Giovanni e in Paolo chiede di più. In Paolo dice che dobbiamo essere:
5 un solo Signore, una sola fede, un solo battesimo. 6 Un solo Dio Padre di tutti, che è al di sopra di tutti, agisce per mezzo di tutti ed è presente in tutti (4, 5-6).
Attraverso il Pane Dio potrà essere tutto in tutti. Ma la strada è ancora lunga. Infatti, la gente lo seguiva per i segni sugli infermi (v. 2). Gesù, però, si ritira sul monte perché ora non è lì per i segni, ma per insegnare ai discepoli e stare in comunione con il Padre.
Il fatto che fosse vicina la Pasqua è un richiamo alla sua immolazione (pane-croce-sangue). Solo chi passa dall’immolazione potrà capire il vero senso di quei veri segni. Ma Gesù alza gli occhi e vede venire la folla e mette alla prova Filippo: Come faremo? Filippo offre una risposta razionale: duecento denari (1 denaro erao la paga di 200 giorni di lavoro) non sarebbero sufficienti. Pietro, futuro Pastore della Comunità, parla dei 5 pani e 2 pesci del bambino. Pani e pesci che al momento per gli Apostoli non hanno ancora un significato salvifico consapevole perché non è giunta l’ora di Gesù eloro non hanno ricevuto lo Spirito.
I pani, però, sono simbolo della comunione futura e al contempo sono anche i soli a disposizione per sfamare il corpo. I pesci saranno riferimento ai salvati, ma anche due poveri pesci assolutamente insufficienti. E 5+2 sono 7 elementi, facilmente riconducibili alla prima creazione, che aspetta di essere rinnovata con l’8° giorno, il primo giorno dopo il Sabato.
Qui si inserisce l’opera di Gesù, il segno, ovvero, un miracolo che, per chi ha occhi, è segno di risurrezione e di vita e, per chi non ha occhi, è solo un fatto al massimo inspiegabile.
Ma il mite e dolce Gesù invita a sedersi, come sarà alla mensa dell’ultima cena, all’Eucaristia, ed erano circa 5.000. Se ci pensiamo, il quinto giorno della creazione, adombrato nel 5×1000, è quello in cui Dio crea gli animali, ovvero, indica tutto ciò che è naturale e che da sé non è capace di Dio, di Vita eterna, da solo non può essere Pane di Vita.
Gesù rende grazie, le sue parole trasformano, in questo caso non la natura, da pane in corpo, ma la quantità da poca a molta. Lui non opera prima il miracolo, ma comincia subito a fare, dare, dare, dare. E veramente, quando si inizia a dare, non ne manca mai.
Un giorno, Don Bosco non aveva più nulla in dispensa e sua Mamma Margherita non sapeva che fare. Glielo disse, sperando
Ei dodici canestri che gli Apostoli ritirarono alla fine? Beh, sono il segno che questo Pane non si esaurirà finché sulla terra ci sarà bisogno della Chiesa e anche dopo, in Cielo, poiché là, più che mai, occorrerà il Pane della vita per tutti e per sempre.
La gente, dopo aver visto e mangiato, deduce che Gesù è un Profeta e si entusiasma. Caspita! ci dà da mangiare, a noi che abbiamo sempre fame e non ci basta mai! Ma Gesù legge bene dentro il cuore, li capisce! Ma deve metterli nella giusta comprensione del segno. Capisce che vogliono farlo re. Lui, però, non è re di questa terra, non è il re del mondo, che sarà, invece, l’Anticristo, e si ritira nuovamente sul monte. Ha dato un assaggio in figura in un segno reale, storico, ma il cui significato è più grande e infinito. Chi mangia di me non morirà in eterno! (cf Gv 6, 51).
APPROFONDIMENTO: Dicevamo che le letture della Domenica XVII dell’Anno B (2Re 4, 42-44; Sal 144/145; Ef 4, 1-6; Gv 6, 1-15) pongono immediatamente l’ascoltatore, il lettore e chi desideri meditarle, di fronte al dilemma moderno: i miracoli nel NT e nell’AT sono veri? Quando considerarli veri e quando no? La questione è complessa e ben studiata. La Chiesa in ciò guida al necessario discernimento. Ci si attiene a quanto detto da Il Catechismo della Chiesa Cattolica, che ne parla in diversi dei suoi canoni (p. es. ai nn. 156; 434; 468; 547). Qui non ne trattiamo, assumendo l’insegnamento della Chiesa come vero e fondamento della fede. “Gesù accompagna le sue parole con numerosi « miracoli, prodigi e segni » (At 2,22), i quali manifestano che in lui il Regno è presente. Attestano che Gesù è il Messia annunziato” (CCC 547).
Aggiungiamo solo che Joseph Ratzinger –Papa Benedetto XVI parla a lungo della credibilità dei miracoli, prodigi e segni del Signore Gesù per esempio nel famoso Gesù di Nazaret, I (Rizzoli-Libreria Editrice Vaticana, 2007) e risulta particolarmente utile la Premessa al libro (pp. 7-20) dove Eglli esamina la questione del metodo critico e il rapporto tra il Gesù storico e il cosiddetto Gesù della Fede, che non possono essere separati. Suggeriamo l’attenta lettura dell’intervista Dio e il mondo. Essere cristiani nel nuovo millennio. In colloquio con Peter Seewald, San Paolo, Cinisello Balsamo 2001, pp. 51-54, in cui Papa Benedetto con chiarezza dice: “In che misura le leggi naturali debbano essere scavalcate o se in esse siano già implicite le variabili di cui Dio si serve non è questione di primaria importanza. Oggi ci rendiamo conto sempre più chiaramente di conoscere le leggi naturali solo come regole applicative. In ultima analisi non siamo in grado di stabilire cosa sia intrinseco alla natura e quale sia la portata delle leggi naturali. È importante rendersi conto che Dio non si è ritratto dal mondo dopo averlo creato. Ritratto in questo senso: lasciare funzionare il meccanismo secondo quelle regole che sono state prestabilite una volta per tutte. [51] No, Dio può agire. Continua ad essere il Creatore e a conservare la capacità di intervenire”. …
Nella questione dei miracoli è implicita (una idea) quella di Dio. Chi non riconosce i miracoli, ha un’altra concezione di Dio. Penso che siamo giunti alla questione chiave. Non si tratta di stabilire se questo o quell’evento straordinario costituisca un miracolo. Si tratta di affermare che Dio rimane Dio. E che può continuare ad agire nel mondo come Creatore e Signore quando vuole e nel modo che vuole e che è meglio per il mondo. (http://scrittidijosephratzinger.blogspot.com/2013/05/sui-miracoli-e-importante-rendersi.html).
In casi particolari sarà la Chiesa a indicare quale narrazione non sia da considerare storica e in che senso. Non potremo dire che il miracolo della moltiplicazione dei pani e dei pesci non si riferisca ad un fatto storico precisamente accaduto e restringerci a un significato ‘spirituale’, proprio di un’intimistica persuasione di fede, che coglierebbe, per esempio, il valore della presunta generosità del ragazzo che possiede i cinque pani e i due pesci. Dovremo riconoscerne, invece, anche il significato per la fede di quel segno che a tutti fu visibile, anche se non per tutti fu chiaro nel suo significato e questo pur qualora non lo fosse nemmeno per l’uomo d’oggi.
Che razza di bugiardi ci sono al governo, non eletti da nessuno. Solo l'Onnipotente ci potrà salvare dalle loro grinfie; preghiamo che venga presto a scacciarli dai posti che occupano abusivamente, e che li castighi duramente. Amen.
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