“loro” e l’oro”

A proposito di questa vignetta…

Lo so che abbiamo visto di peggio. Lo so che abbiamo visto persino le tovaglie per altare color arcobaleno rovesciato. Lo so che non c’è limite alla stupidità clericale, ma questa vignetta, che non riesce a far ridere, è troppo emblematica, per lasciarla passare. Sono i giorni in cui, tiepidamente, L’Osservatore Romano si indigna per la solita copertina blasfema di Charlie Hebdo e, guarda caso, me la ritrovo a girare sui Social, di parroco in parroco, fino a raggiungere anche me, povero cristiano tra i tanti.
A parte il cattivo e, grazie al cielo, intraducibile gioco retorico, da pubblicitari babbuini, tra “loro” e l’oro” (le vocali aperte e chiuse per qualche parroco lombardo-veneto non esistono), la vignetta è la rappresentazione emblematica di una teologia suicida, anzi della piena autoliquidazione di qualunque ragione che possa indurre una persona di buon senso a mettere piede in una chiesa così malridotta. Per certi versi, la freddura equivoca sul “loro/l’oro” (che rispecchia alla perfezione i livelli di certa predicazione domenicale) ci porta a uno dei nodi più drammatici dell’attuale crisi della fede: la trasformazione della Chiesa Mistero in un’organizzazione umanitaria puramente orizzontale e solidale. Se così fosse, perché partecipare a riti e simboli? Se l’oro dei tre saggi venuti dall’Oriente è inutile, allora sono inutili anche l’incenso e la mirra e, dunque, tutto il complesso rituale cattolico. Basta e avanza, per gli uomini di buona volontà, fare i volontari con Emergency. E, neppure si capisce, a questo punto, che ci sta a fare il parroco che la vignetta la fa circolare: per coerenza, dovrebbe chiudere la sua chiesa e andare a fare il volontario UNHCR in un campo profughi.Ma c’è qualcosa di ancor più inquietante, in quache modosinanche escatologico, in questo moralismo a senso unico. C’è una pericope evangelica che la Chiesa ha sempre contrapposto ai pauperisti di ogni tempo che le rimproveravano la sua ricchezza liturgica (non la ricchezza degli ecclesiastici, che è ben altra cosa) e che il nostro parroco mostra di ignorare: «Gesù si trovava a Betània nella casa di Simone il lebbroso. Mentre stava a mensa, giunse una donna con un vasetto di alabastro, pieno di olio profumato di nardo genuino di gran valore; ruppe il vasetto di alabastro e versò l’unguento sul suo capo. Ci furono alcuni che si sdegnarono fra di loro: “Perché tutto questo spreco di olio profumato? Si poteva benissimo vendere quest’olio a più di trecento denari e darli ai poveri!”. Ed erano infuriati contro di lei. Allora Gesù disse: “Lasciatela stare; perché le date fastidio? Ella ha compiuto verso di me un’opera buona; i poveri infatti li avete sempre con voi e potete beneficarli quando volete, me invece non mi avete sempre. Essa ha fatto ciò ch’era in suo potere, ungendo in anticipo il mio corpo per la sepoltura. In verità vi dico che dovunque, in tutto il mondo, sarà annunziato il vangelo, si racconterà pure in suo ricordo ciò che ella ha fatto”. Questo è il Vangelo secondo san Marco. In quello secondo san Giovanni, gli “alcuni” che erano lì sono, invece, ben individuati e a pronunciare la richiesta di vendere il vasetto di alabastro con gli oli profumati è Giuda, “che poi lo avrebbe tradito” e che disse questo “non perché gli importasse dei poveri, ma perché era avaro”. È questo il punto più drammatico, perché respingere i tre Magi in nome della solidarietà orizzontale significa proprio liquidare il culto di cui parla il Vangelo e, dunque, la prima missione della Chiesa, che è l’adorazione e la chiamata di tutta l’umanità a prendervi parte.Per i Padri della Chiesa, la donna, la peccatrice adorante, rappresenta proprio la Chiesa, il cui primo ed essenziale compito è, appunto, “adorare”. Sarà anche per questo che la nuova chiesa orizzontale non riesce a produrre, sul piano artistico, se non delle banalità. D’altra parte, anche l’arte, la grande arte sacra, o è adorazione o semplicemente non è. Nikolaj Berdjaev, il grande filosofo russo ortodosso, distingueva, acutamente, tra arte sacra e arte a soggetto religioso. Si era ai primi del Novecento e ancora non esisteva il terzo gradino, a cui ci sta abituando la catechesi postconciliare: quello della fumettistica a soggetto religioso-solidale, la più inutile e vuota, a riprova che, oggi, il grande nemico della Fede è ormai la sua diffusa banalizzazione. Affoghiamo in una banalità senza spessore e senza drammaticità, al più giustificandola con un’altra banalità: era solo una battuta. Che non fa ridere, ma fa molto pensare.

di Giuseppe Reguzzoni

Maurizio Blondet  7 gennaio 2016  

http://www.maurizioblondet.it/a-prposito-di-questa-vignetta/

L'oro del Perù. L'Opus Dei l'ha perso quasi tutto

Con la nomina di Greg Burke a vicedirettore e – si sussurra – a futuro successore del direttore della sala stampa della Santa Sede padre Federico Lombardi, l'Opus Dei si è aggiudicata un posto di rilievo nel nuovo organigramma vaticano.

Burke, infatti, americano di St. Louis, già corrispondente a Roma di "Time" e di "Fox News" e dal 2012 "advisor" per la comunicazione della segreteria di Stato, è numerario, cioè membro con voto di castità, dell'istituzione fondata da san Josemaría Escrivá de Balaguer. Esattamente come lo era stato prima di lui Joaquín Navarro-Valls, l'indimenticato portavoce di papa Karol Wojtyla.

Ma questa nomina non scioglie affatto le difficoltà che l'Opus Dei incontra nel suo rapporto con il primo papa gesuita della storia.

L'avversione della Compagnia di Gesù per l'Opus Dei è un ritornello della storia recente della Chiesa. E Jorge Mario Bergoglio s'è sempre guardato dal prendere le pubbliche distanze da questo stereotipo.

È vero che il cardinale dell'Opus Dei Julián Herranz, 85 anni, canonista di riconosciuta qualità, è uno dei pochissimi della vecchia guardia ratzingeriana che Francesco ancora stimi e ascolti. Ma quando s'è trattato di riformare i processi canonici di nullità matrimoniale il papa non ha per niente fatto tesoro della sua competenza, per affidarsi invece a un miracolato della carriera come l'attuale decano della Rota romana Vito Pio Pinto, i cui confusi prodotti sono ora sotto gli occhi esterrefatti dei canonisti di tutto il mondo.

È vero che al sottovertice dell'Opus Dei Bergoglio ha collocato – inaugurando per lui la carica di "vicario ausiliare" – un argentino suo amico, Mariano Fazio. Ma più che altro con il compito di tenere a bada il numero uno dell'Opus, il vescovo prelato Javier Echevarría Rodríguez e il resto della gerarchia della prelatura, come confessato candidamente dallo stesso Fazio in un'intervistadopo la sua nomina:

"A me il papa ha consigliato di stare molto attento al prelato, di seguirlo molto da vicino. Ed è quello che cercherò di fare".

Un effetto di questo controllo lo si è toccato con mano prima, durante e dopo il sinodo sulla famiglia, un argomento sul quale l'Opus Dei ha fior di specialisti, specie nella sua università romana della Santa Croce, ma sul quale ha incredibilmente taciuto, salvo qualche erudito articolo sulla rivista "Ius Ecclesiae" diretta dall'insigne canonista Joaquín Lllobell e qualche sporadico convegno a lume spento. E il motivo di questo imbavagliamento sembra proprio essere la posizione compattamente ortodossa dei suoi principali studiosi, fedelissimi alla tradizione dottrinale e pastorale della Chiesa in materia di matrimonio e quindi per niente congeniali con le "aperture" di Francesco.

Andando al sodo, c'è comunque un dato di fatto incontestabile che prova la mano pesante di Bergoglio sull'Opus. E ha come teatro il Perù.

In questo paese, negli ultimi decenni, l'Opus Dei aveva man mano conquistato con propri vescovi un numero insolitamente alto di diocesi, a cominciare dalla capitale Lima, dove tuttora regna uno di loro, il cardinale Juan Luis Cipriani Thorne.

E come da copione gli oppositori storici di questa avanzata dell'Opus erano stati dei vescovi appartenenti alla Compagnia di Gesù, a cominciare dal predecessore di Cipriani, Augusto Vargas Alzamora, e soprattutto dal combattivo vescovo di Chimbote, Luis Arnando Bambarén Gastelumendi, sostenitore della teologia della liberazione e a lungo presidente della conferenza episcopale peruviana.

Negli anni di Benedetto XVI, tra i vescovi del Perù appartenenti all'Opus Dei si sono annoverati, oltre al cardinale Cipriani, quello di Yauyos e poi di Cuzco Juan Antonio Ugarte Pérez, di Arequipa Luis Sánchez-Moreno Lira, di Chiclayo Jesús Moliné Labarte, di Abancay Isidro Sala Rivera, di Chuquibamba Mario Busquets Jordá, più gli ausiliari di Ayacucho Gabino Miranda Melgarejo e di Lima Guillermo Martín Abanto Guzman, quest'ultimo poi promosso ordinario militare.

Oggi però nessuno di questi vescovi è più in carica. E le loro rimozioni, più o meno forzate, sono quasi tutte avvenute regnante Francesco. Oltre a Lima con Cipriani, l'unica sede che è ancora retta in Perù da un vescovo dell'Opus Dei, Ricardo Garcia Garcia, è la piccola prelatura territoriale di Yauyos.

Settimo Cielo di Sandro Magister 07 gen

http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/2016/01/07/loro-del-peru-lopus-dei-lha-perso-quasi-tutto/