La femminilizzazione del clero

Il vero terremoto nella Chiesa:la donna alla guida dei vescovi

Germania, una rivoluzione rosa nella Chiesa cattolica

 

La Chiesa cattolica tedesca sta tentando di reinventare se stessa attraverso dei cambiamenti in materia di tradizione e dottrina nell’aspettativa di rallentare il proprio declino e di monopolizzare il tema della modernizzazione del cattolicesimo. Il rischio di uno scontro frontale con Roma è concreto, specialmente quando le ambizioni del ribelle e progressista clero tedesco sforano nella protestantizzazione, ma la posta in palio è elevata: avere una voce in capitolo nella ristrutturazione della bimillenaria Chiesa cattolica.

Una donna a guidare i vescovi tedeschi

Un evento significativo ma non sorprendente è accaduto a Berlino nella giornata del 23 febbraio. La Conferenza Episcopale Tedesca (DBK, Deutsche Bischofskonferenz), al culmine di una video-assemblea plenaria organizzata per discutere delle dimissioni dello storico segretario generale Hans Langendörfer, in servizio da ventiquattro anni, ha eletto a maggioranza il suo successore: una donna.

Langendörfer, di estrazione gesuita, è stato sostituito da Beate Gilles, una rinomata teologa che, parola di monsignor Georg Bätzing, vescovo di Limburgo e suo conoscente, “è fortemente inserita nelle diverse strutture della Chiesa cattolica ed è dotata delle migliori capacità organizzative”. La sua elezione ha dello storico: mai, prima di lei, un simile onere-onore era stato affidato ad un laico, per di più donna. Secondo Bätzing, fra i grandi promotori della nomina della Gilles, si tratta di un “segnale forte che i vescovi stanno mantenendo la promessa di promuovere le donne in posizioni di dirigenza”.

Le aspettative sono alte

La Gilles assumerà l’incarico in maniera ufficiale ed effettiva a partire dal primo luglio di quest’anno, e le aspettative su quello che potrebbe essere il suo contributo alla causa cattolica sono incredibilmente alte. La teologa, invero, ha un curriculum pregiato ed eloquente che, sperano i vescovi, potrebbe rivelarsi utile a drenare l’emorragia di fedeli (e di donazioni) che sta conducendo la Chiesa cattolica tedesca sull’orlo dell’estinzione.

La teologa è nota per aver guidato il Dipartimento per i bambini, i giovani e la famiglia dell’Ordinariato episcopale di Limburgo, e ha una formazione specialistica in risoluzione di problematiche sociali e del lavoro e in comunicazione religiosa sui media. In breve, la Gilles potrebbe aiutare i vescovi a formulare dei piani d’azione atti ad accentuare l’impronta sociale e la presenza mediatica della Chiesa cattolica.

Oltre al ruolo direttivo nella DBK, sempre a partire dal primo luglio, la Gilles assumerà anche il controllo della Federazione delle diocesi tedesche – e del suo bilancio, attualmente equivalente a 120 milioni di euro. Quel che è accaduto il 23 febbraio è che un laico, peraltro di sesso femminile, è divenuto il capo informale della Chiesa cattolica tedesca; un terremoto rosa i cui effetti non resteranno circoscritti a Berlino e che è indicativo della direzione verso la quale si sta incamminando l’impero più antico del mondo.

Cosa sta accadendo in Germania?

L’elezione della Gilles è l’emblema dell’agenda riformista messa in moto dalla cerchia di potere ruotante attorno all’influente cardinale Reinhard Marx; una cerchia che, oltre a voler laicizzare l’ecclesia, anela al concretamento di cambiamenti dottrinali in materia di omosessualità e sacerdozio femminile. Il rischio di uno scontro frontale con Roma è concreto, specialmente perché sussiste il rischio di una “protestantizzazione del cattolicesimo”, ma la posta in palio è elevata: avere una voce in capitolo nella ristrutturazione della bimillenaria Chiesa cattolica.

La Chiesa cattolica tedesca, inoltre, ha anche dei problemi di natura impellente da risolvere, pena una morte senza resurrezione: la fuga di fedeli e donatori, il fallimento dei piani di evangelizzazione e la competizione nel mercato delle fedi con religioni più vibranti, come l’islam. La Gilles, nell’ottica dell’ala progressista del clero tedesco, potrebbe e dovrebbe contribuire a mitigare ciascuno dei tre fenomeni attraverso tele-evangelizzazione, consolidamento della forza sociale della Chiesa – è il datore di lavoro privato più importante della Germania – e svecchiamento d’immagine.

Le incognite all’orizzonte, però, sono molteplici: l’elezione della Gilles è stata celebrata con enfasi dai movimenti del femminismo cattolico, come Maria 2.0, ma è erroneo e disinformante veicolare l’idea che la Chiesa cattolica tedesca sia un tutt’uno solido e solidale, forgiato dal e promuovente il progressismo quasi-scismatico alla Marx. La polarizzazione tra fazioni, durante l’era Gilles, potrebbe aumentare notevolmente e lavorare in senso contrario ai piani della DBK.

Ultimo ma non meno importante, la storia sembra suggerire che le rivoluzioni rosa siano controproducenti – un’evidenza che la Chiesa cattolica dovrebbe quantomeno tenere in considerazione. La femminilizzazione del clero e le alterazioni dottrinarie non hanno inibito in alcun modo il declino delle realtà protestanti di America settentrionale e Scandinavia; al contrario hanno incoraggiato i rimanenti praticanti ad allontanarsi – perché non più in grado di riconoscersi nelle chiese di appartenenza – e i laici (non credenti) ad imporre delle agende riformiste che, con la scusante della modernizzazione, hanno alimentato dei processi di snaturamento aventi come capolinea la sterilizzazione del cristianesimo.

Emanuel Pietrobon
25 FEBBRAIO 2021

https://it.insideover.com/religioni/germania-una-rivoluzione-rosa-nella-chiesa-cattolica.html?