Frate Francesco, il Sultano e la guerra (parte I)
Tirano venti di guerra dall’Est, ma oggi è San Francesco. Cos’ha da dirci il Poverello d’Assisi? Perché qualcosa avrà da dirci, visto che lo chiamate sempre in causa quando si tratta della causa della pace, della causa del dialogo e a volte anche della causa degli animali. Allora mi permetto di farlo anch’io citazioni alla mano (tralasciando, per adesso gli animali).
Cominciamo dalla domanda sull’origine del san Francesco pacifista. Esso è desunto dall’atteggiamento anti-interventista assunto dal santo nel campo crociato a Damietta. Leggiamo Tommaso da Celano nella Vita secunda:
Un giorno avendo avuto notizia che i nostri si disponevano a battaglia, si addolorò fortemente e rivolto al compagno disse: «Il Signore mi ha mostrato che, se avverrà oggi lo scontro, andrà male per i cristiani. Ma se dico questo, sarò creduto pazzo, se taccio, mi rimorde la coscienza. Cosa ne pensi?»
Nessuna presa di posizione a priori contro la guerra, solo la constatazione che, se essa non è volontà di Dio, non s’ha da fare. Con tanto evangelico buonsenso il compagno gli dice di parlare francamente. Lui parla, non viene preso seriamente e i cristiani vanno incontro a una disfatta.
L’intuizione che la guerra non sia da fare se non è volontà di Dio porta con sé il rovescio della medaglia, che cioè, può darsi il caso di guerra che è volontà di Dio. Infatti il Celano conclude:
Riflettano bene a ciò tutti i principi di questo mondo e sappiano che non è facile combattere contro Dio, cioè contro la volontà divina. L’ostinazione di solito porta a funesta rovina, perché confidando nelle proprie forze non merita l’aiuto celeste. Se infatti si deve sperare la vittoria dall’alto bisogna pure attaccare battaglia solo dietro ispirazione divina.
Ora, di qua e di là dall’Atlantico, di qua e di là Mediterraneo, di qua e di là dal Tevere, quante volte, circa la questione mediorientale, si sente chiamare in causa la volontà divina?
San Francesco, il Sultano e la guerra (parte II)
Il Soldano aveva emanato un editto crudele: chiunque portasse la testa di un cristiano, avrebbe ricevuto il compenso di un bisante d’oro.
Sembra, ma non è al Baghdadi, è il nipote del Saladino e siamo nel 1219. Ad oggi non sembra essere cambiato molto nel campo saraceno. Nel nostro sì, invece, quindi mi sembra opportuno chiedere a chi era lì (ed è anche qui perché non si cambia nella gloria di Dio), al pacifico-non-pacifista san Francesco (vedi QUI). Seguiamo la Legenda maior di San Bonaventura e cerchiamo di scoprire cos’è andato a fare San Francesco nel campo nemico in piena guerra.
Ma l’ardore della carità lo spingeva al martirio; sicché ancora una terza volta tentò di partire verso i paesi infedeli, per diffondere, con l’effusione del proprio sangue, la fede nella Trinità.
A tredici anni dalla sua conversione, partì verso le regioni della Siria, affrontando coraggiosamente molti pericoli, al fine di potersi presentare al cospetto del Soldano di Babilonia.
Un’intenzione ascetica, dunque, e poi anche apostolica
Francesco, il servo di Dio, con cuore intrepido rispose che egli era stato inviato non da uomini, ma da Dio altissimo, per mostrare a lui e al suo popolo la via della salvezza e annunciare il Vangelo della verità.
Pare che abbia pure trovato ascolto presso il Sultano.
Anche il Soldano, infatti, vedendo l’ammirevole fervore di spirito e la virtù dell’uomo di Dio, lo ascoltò volentieri e lo pregava vivamente di restare presso di lui.
Ma siccome il dialogo per Frate Francesco non era lo scopo del dialogo, non si è accontentato dei sorrisi e della conservazione della testa e ha sfidato i musulmani ad un’ordalia tremenda.
«Se, tu col tuo popolo, vuoi convertirti a Cristo, io resterò molto volentieri con voi. Se, invece, esiti ad abbandonare la legge di Maometto per la fede di Cristo, dà ordine di accendere un fuoco il più grande possibile: Io, con i tuoi sacerdoti, entrerò nel fuoco e così, almeno, potrai conoscere quale fede, a ragion veduta, si deve ritenere più certa e più santa».
Tuttavia per il quieto vivere (quia seditionem populi formidabat) il Sultano non accettò la sfida né coi sacerdoti, né senza e provò a coprire di doni preziosi il Poverello, che però li disprezzo come fango. Com’è andata a finire?
Vedendo che non faceva progressi nella conversione di quella gente e che non poteva realizzare il suo sogno, preammonito da una rivelazione divina, ritornò nei paesi cristiani.
Qual è dunque il risultato di quella che oggi definiremmo irenicamente (e un po’ anemicamente) “una bella esperienza di dialogo”? Solo, e non è poco, la santità del protagonista. Nessuno spazio per San Bonaventura e per la realtà per dialoghi bilaterali che restino tali.
Da una parte non gli mancò il merito del martirio desiderato e, dall’altra, egli venne risparmiato per essere più tardi insignito di un privilegio straordinario. Quel fuoco divino, che gli bruciava nel cuore, diventava intanto più ardente e perfetto, perché in seguito riverberasse più luminoso nella sua carne.
O uomo veramente beato, che non viene straziato dal ferro del tiranno, eppure non viene privato della gloria di assomigliare all’Agnello immolato!
O uomo, io dico, veramente e pienamente beato, che «non perdette la vita sotto la spada del persecutore, eppure non perdette la palma del martirio!»
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