Dai frutti li riconoscerete..

Ritrattazione di Ratzinger: il frutto di 42 anni di maturazione teologica

Papa Benedetto XVI. Photo Credit: Mazur.

Città del Vaticano, 4 dicembre 2014 / 03:16 ( CNA ) .- notizia settimane fa, che un nuovo volume di opere raccolte di Benedetto XVI era stato rilasciato in tedesco con una versione aggiornata di un saggio del 1972, che non è più suggerisce che il divorziati risposati possono ricevere la comunione, come una volta. Ma grazie a Sandro Magister e il suo traduttore Matthew Sherry, il testo integrale del suo "retractatio" è ora disponibile in inglese. 

Come CNA riportato 25 novembre , Joseph Ratzinger ha pubblicato un saggio in 1972, mentre un sacerdote dell'Arcidiocesi di Monaco e Frisinga, che ha sostenuto per l'accesso, a determinate condizioni limitate, alla comunione per i divorziati risposati. Questo argomento è stato ripreso in un libro 1977 da Walter Kasper, che allora era un sacerdote della diocesi di Rottenburg. Fr. Kasper è ora il cardinale Kasper, che in un indirizzo di febbraio a cardinali che sostengono per l'ammissione alla Comunione dei divorziati risposati citato saggio di Ratzinger. Ma, come la dottrina ha sviluppato, Ratzinger si allontanò dal suo saggio del 1972, con umiltà ritraendo il suggerimento che aveva poi offerto. Nel 1991, ha scritto che i suggerimenti sono stati fatti ", come teologo nel 1972. La loro attuazione pratica pastorale sarebbe naturalmente necessariamente dipendere da loro conferme da parte di un atto ufficiale del magistero di cui giudizio vorrei presentare ... Ora il Magistero in seguito ha parlato decisamente su questa questione nella persona di (san Giovanni Paolo II) in Familiaris consortio. " Dr. Nicholas Healy, un assistente professore presso l'Istituto Giovanni Paolo II per Studi su Matrimonio e Famiglia, ha detto CNA 24 novembre che lo sviluppo del pensiero di Ratzinger "ci mostra che cosa significa pensare con la Chiesa. 'Sentire cum ecclesia' significa permettere i propri punti di vista parziali essere integrate nella più intera la fede della Chiesa e, occasionalmente, corretti dal magistero della Chiesa. " 3 dic articolo di Magister include sia la conclusione originale di Ratzinger saggio del 1972, e la nuova conclusione scritta nel 2014. Egli scrive che "si tratta di una sorpresa ... che Ratzinger avrebbe sostenuto che non era opportuno per Kasper a citare il suo articolo del 1972 a sostegno delle proprie tesi, come se nulla fosse accaduto, dopo che l'anno." La nuova versione del saggio è più che raddoppiato in lunghezza - da 922 parole in inglese, a 2.059. E riflette una maturazione personale del pensiero, dalla scrittura di un 45-year-old teologo-parroco a un uomo di 87 anni che è stato un vescovo, garante del Vaticano della dottrina, il Papa, e, infine, il Papa emerito. La Saggio originale Nel 1972, l'allora padre. Ratzinger ha scritto che mentre la Chiesa "non può smettere di annunciare la fede della Nuova Alleanza," alla luce della durezza di uomo di cuore, "molto spesso è costretto a iniziare la sua vita concreta leggermente al di sotto degli standard delle Scritture." Ha scritto che " in situazioni di emergenza chiari, "la Chiesa" può fare eccezioni limitate al fine di evitare le cose peggiori ", ma che" questa azione non può mettere in discussione la stessa forma fondamentale con cui la Chiesa vive. " Ha dichiarato che i divorziati risposati, in determinate condizioni, "si trovano in una situazione di emergenza di natura particolare," e che possono essere concesse Comunione, citando due giustificazioni nella tradizione per questa concessione: il margine di latitudine si trovano in processi di annullamento e il potenziale operatore per l'ingiustizia; e una pratica relativa nota di almeno alcuni dei Padri della Chiesa. 42 anni dopo , ma nel 2014, Papa emerito Benedetto ha diverse preoccupazioni, scrivendo una ritrattazione che parte dal testo originale prima della fine del suo primo periodo.Alla luce di durezza dell'uomo del cuore, ora chiede "cosa si può fare concretamente, soprattutto in un momento in cui la fede viene annacquato sempre di più, anche all'interno della Chiesa, e le« cose con cui i pagani sono preoccupati, 'contro la quale il Signore avverte i discepoli, minacciano di diventare sempre più la norma? " Il ruolo della Chiesa, Benedetto scrive, è prima di tutto proclamare la fede in modo che sia "viva e forte", dicendo che "la guarigione di 'durezza del cuore' possibile venire solo attraverso la fede ", ma che la Chiesa deve" sondare la portata e limiti delle parole di Gesù. " Dal momento che la nullità può derivare sia da una mancanza di forma e di una mancanza di comprensione (del consenso), Benedetto chiede, "può ancora presumere oggi che le persone sappiano 'per natura' sulla definitività e l'indissolubilità del matrimonio, e che acconsentono ad essa con il loro sì ... può l'intenzione del sì definitivo essere dato per scontato, o dovrebbe non aspettatevi il contrario, che ci sia già una predisposizione al divorzio? " "Questo rende chiaro quanto sia importante una corretta preparazione al sacramento è oggi", il Vescovo emerito di Roma, scrive. Alla luce di tutto questo, i processi di annullamento devono vivere nella tensione tra due poli: essi non devono diventare "una forma mascherata di divorzio", ma devono anche «esaminare con la necessaria serietà le questioni di eventuale nullità, e, dove ci possono essere solo ragioni a favore dell'annullamento, esprimere la frase corrispondente. "Due ulteriori elementi Benedetto ha identificato come di problemi in materia di validità del matrimonio sono che mentre alcuni sono in grado di contrarre matrimonio a causa di "fattori psicologici" e siamo ora in grado di percepire questi, la nullità non dovrebbe essere "avventatamente interpretato" sulla base di problemi psicologici; e che una difficoltà si pone nel caso di "pagani battezzati" - quelli che sono stati battezzati, eppure "non credono e non hanno mai conosciuto la fede." Sulla base di tutto questo, Benedetto dice, la Chiesa cattolica ", da una parte sa che è strettamente legato alla parola del Signore sulla indissolubilità del matrimonio, ma dall'altro ha anche cercato di riconoscere i limiti di questo orientamento al fine di non imporre ai soggetti più del necessario. " Il Papa emerito rileva in particolare il valore della cura pastorale per i divorziati, dicendo che ha un "compito importante" che "forse non è stato ancora sufficientemente integrato nella vita quotidiana della Chiesa." I divorziati possono e devono partecipare alla vita della Chiesa, Benedetto dice, aggiungendo: "Penso che dovrebbe essere garantita la possibilità di partecipare in associazioni ecclesiali e anche di diventare padrini o madrine, cosa che la legge non prevede, al momento." La spinta per i divorziati risposati alla Comunione è acuta, lui scrive, perché quasi tutti che frequenta la Messa va a ricevere. Alla luce di questo, egli dice, "Io sostengo che gli avvisi di San Paolo a esaminare se stessi e riflettere sul fatto che ciò che è in questione è il Corpo del Signore dovrebbe essere presa sul serio ancora una volta", aggiungendo che tale auto-esame sarebbe "rappresentano una forma di solidarietà con divorziati risposati ". Come ultimo suggerimento per la pastorale, l'ex Papa ha osservato che è in alcuni luoghi ormai consuetudine che coloro che non possono ricevere la Comunione si avvicinano al sacerdote per la benedizione ", che è dato a loro come segno dell'amore di Cristo e della Chiesa ". "Questo modulo potrebbe certamente essere scelto anche da parte di persone che vivono in un secondo matrimonio e quindi non ammessi alla mensa del Signore", conclude. "Il fatto che questo avrebbe reso possibile una intensa comunione spirituale con il Signore, con tutto il suo corpo, con la Chiesa, potrebbe essere un'esperienza spirituale che rafforzerebbe e aiutarli."

http://www.catholicnewsagency.com/news/ratzingers-retraction-the-fruit-of-42-years-of-theological-maturation-54465/

Bergoglismo di lotta e di governo   
rubrica Gazzetta Santa Marta, mensile Jesus 

(Iacopo Scaramuzzi) Che con il sinodo straordinario sulla famiglia sia terminata la luna di miele del pontificato di Jorge Mario Bergoglio è più il wishful thinking dei suoi detrattori che la rappresentazione della realtà. L’alleanza tra “vescovo di Roma” e “popolo fedele di Dio”, siglata con la benedizione dei fedeli verso il loggione della basilica vaticana la sera dell’elezione, prosegue. Piazza San Pietro è sempre stracolma. I centralini del Vaticano continuano ad essere presi d’assalto da persone che vorrebbero assistere alla messa mattutina del Pontefice, o addirittura avere il suo numero di cellulare.

L’assise, però, ha rappresentato un tornante. Un fronte opposto alle aperture del bergogliano Walter Kasper si è strutturato. Anche Joseph Ratzinger ha modificato un suo articolo aperturista del 1972 per affermare, con la riedizione nell’opera omnia curata dal prefetto della Dottrina della fede Gerhard Ludwig Mueller, che ai divorziati risposati è impossibile dare la comunione.

Francesco non si fa dettare l’agenda. Dopo il sinodo ha ribadito – musica per le orecchie dei suoi critici – l’insegnamento cattolico su aborto, eutanasia e famiglia. Ma ha anche pronunciato – facendo saltare sulla sedia più di un monsignore – due densi discorsi su ergastolo e pena di morte e (ricevendo in Vaticano campesinos ecartoneros) sulla crisi economica. Il confronto con un Vaticano restio ai cambiamenti si fa più serrato. Un concistoro a inizio 2015 e l’accelerazione della riforma della Curia saranno i prossimi banchi di prova per un Pontefice chiamato al difficile compito di scuotere una Chiesa atrofizzata senza creare divisioni. L’occasione per tradurre sempre più la sua profezia personale in progetto di Chiesa. Per governare la barca di Pietro e lottare contro lo spirito del mondo che la corrode.

http://ilsismografo.blogspot.it/2014/12/vaticano-bergoglismo-di-lotta-e-di.html#more

COMMISSIONE TEOLOGICA INTERNAZIONALE

Il Papa e le donne teologhe
«Come le fragole sulla torta»

Il pontefice, a braccio, loda il loro ruolo nella teologia: «Non basta, bisogna fare di più». E sul lavoro: «Riconoscerne i diritti e il valore dei loro compiti»

Francesco si rivolge alla commissione teologica internazionale, riunita in Vaticano, parla della «maggiore presenza delle donne» nel gruppo di studiosi ma poi alza lo sguardo dal testo scritto, salta l’aggettivo «significativa» e aggiunge a braccio: «Ancora non basta, sono le fragole sulla torta. Bisogna fare di più». È stato proprio Bergoglio, di recente, a decidere che il numero di donne fosse più che raddoppiato - da due a cinque su trenta -, nominando teologhe religiose e laiche: suor Prudence Allen (Usa), suor Alenka Arko (Russia- Slovenia), Mary McQueen (Canada-Gran Bretagna), Tracey Rowland (Australia) e Marianne Schlosser (Austria-Germania). La loro presenza, dice ora il Papa, è «un invito a riflettere sul ruolo che le donne possono e devono avere nel campo della teologia». Perché «in virtù del loro genio femminile, le teologhe possono rilevare, per il beneficio di tutti, certi aspetti inesplorati dell’insondabile mistero di Cristo».

L’apporto delle donne all’intelligenza della Fede

Istituita da Paolo VI nel 1969, la commissione è composta da una élite di studiosi che hanno il compito di aiutare l’ex Sant’Uffizio «nell’esame delle questioni dottrinali di maggiore importanza e attualità». Francesco, nel suo intervento, ha citato la costituzione conciliare «Gaudium et spes» per ricordare che ogni teologo deve essere in «ascolto» dei «segni dei tempi» e quindi «ascoltare attentamente, discernere e interpretare i vari linguaggi del nostro tempo, e saperli giudicare alla luce della parola di Dio, perché la verità rivelata sia capita sempre più a fondo, sia meglio compresa e possa venir presentata in forma più adatta». È «in questa luce» che il Papa esorta la commissione a «trarre il migliore profitto dall’apporto specifico delle donne all’intelligenza della fede». Del resto, ha ricordato, «icona della Chiesa” e «maestra di teologia» è Maria: «Come testimone privilegiata dei grandi eventi della storia della salvezza, “custodiva tutte queste cose, meditandole nel suo cuore”. Sotto la guida dello Spirito Santo e con tutte le risorse del suo genio femminile, Ella non ha smesso di entrare sempre più in “tutta la verità”».

La responsabilità e i diritti sul lavoro

Del ruolo delle donne, Francesco ha parlato anche nel messaggio inviato al «Festival della famiglia» di Riva del Garda: «Proprio per l’impegno e la responsabilità che richiedono la messa al mondo e l’educazione dei figli, le famiglie necessitano di un aiuto appropriato da parte delle agenzie pubbliche e delle aziende», scrive. «Molte donne avvertono il bisogno di essere meglio riconosciute nei loro diritti, nel valore dei compiti che esse svolgono abitualmente nei diversi settori della vita sociale e professionale, nelle loro aspirazioni in seno alla famiglia e alla società. Alcune di loro sono affaticate e quasi schiacciate dalla mole degli impegni e dei compiti, senza trovare sufficiente comprensione e aiuto». Di qui l’appello del Papa: «Bisogna fare in modo che la donna non sia, per esigenze economiche, costretta a un lavoro troppo duro e a un orario troppo pesante, che si aggiungono a tutte le sue responsabilità di conduttrice della casa e di educatrice dei figli. Ma soprattutto bisogna considerare che gli impegni della donna, a tutti i livelli della vita familiare, costituiscono anche un contributo impareggiabile alla vita e all’avvenire della società».

http://www.corriere.it/cronache/14_dicembre_05/papa-francesco-donne-teologia-lavoro-famiglia-fragola-torta-efd02068-7c86-11e4-813c-f943a4c58546.shtml