Chi borbotta per Amoris laetitia
di Papa Francesco
Un gruppo di 45 teologi – informa Corrispondenza
romana, agenzia legata alla Fondazione Lepanto del cattolico
“tradizionalista” Roberto de Mattei – ha consegnato al
Cardinale Angelo Sodano un documento di dura critica alla
“Amoris laetitia”, l’esortazione apostolica post-sinodale promulgata il 19
marzo scorso. È la più importante critica fin qui espressa nei confronti del
discusso sinodo sulla famiglia e nelle prossime settimane il documento dei
teologi sarà tradotto e fatto pervenire ai 218 cardinali e patriarchi,
chiedendo loro di intervenire presso Papa Francesco per
ritirare o correggere le proposizioni ritenute erronee.
Si parla di “una
serie di affermazioni che possono essere comprese in un senso contrario alla
fede e alla morale cattoliche”, si chiede di respingere “gli errori
elencati nel documento, in maniera definitiva e finale e di affermare con
autorità che Amoris Laetitia non esige che alcuna di esse sia creduta o
considerata come possibilmente vera“. Si fa poi una specifica indicativa
come excusatio non petita: “Non accusiamo il Papa di eresia“.
La cosa è meno inedita di quanto sembri. Sono ormai decenni
che il dibattito teologico si svolge alla luce del sole, senza che questo
provochi traumi eccessivi o spaccature confessionali come capitava nei primi
secoli della cristianità. La Chiesa cattolica è ormai abbastanza ‘morbida’ da
assorbire anche divergenze e polemiche molto ampie. L’assolutorio riferimento
alla possibile eresia di Bergoglio, però, è indicativo. Non è la
prima volta che si leva il sospetto sull’ortodossia del Papa, tanto che lui
stesso in almeno un’occasione ci ha scherzato su, chiedendo se fosse necessaria
una sua pubblica professione di fede.
Non si tratta solo dei modi e dei toni a dir poco informali
usati da Francesco sin dal suo insediamento: dalla scelta di telefonare
personalmente, magari lasciando un messaggio in segreteria, alle battute
disinvolte, come quella sulle cosiddette “scuse ai gay” (che però fa seguito ad
altre, numerose auto-flagellazioni degli ultimi pontefici), fino alla scelta o
di vivere fuori dagli appartamenti papali, dichiarando che l’isolamento “nel
palazzo” è roba da rischio psichiatrico. La questione più sostanziale è se
questa libertà di pensiero e di parola non stia incrinando i fondamentali della
fede e della religione, cioè: cosa si deve credere di Dio e della Chiesa, per
essere parte di quest’ultima?
Ricordiamo per esempio l’anatema lanciato dopo il viaggio a
Sarajevo: “La Madonna non manda emissari”. Un chiaro riferimento a
Medjugorie, ancorché non esplicito, perché i vertici vaticani ed ecclesiali
sanno bene che in questo caso davvero rischiano una scissione, dunque meglio
per tutti un “don’t ask, don’t say” che mantenga l’attuale equilibrio, con i
seguaci delle veggenti disciplinati e rispettosi (basti vedere come don Livio
Fanzaga cacci su due piedi qualunque voce di Radio Maria anche
leggerissimamente critica verso il Papa). C’è chi fa notare che le apparizioni
mariane ufficiali, da Fatima a Lourdes, sono ancora oggi alla base di una
immensa fede popolare?
Oppure, riflettiamo sulla scelta di andare in Svezia il 31
ottobre, per l’anniversario della Riforma luterana. Da un lato è l’ennesimo
segnale teso a consolidare il processo ecumenico, l’auspicata riunificazione
con le chiese riformate orientali e occidentali, che appare un percorso
obbligato della cristianità, anche per fronteggiare l’aggressiva politica
islamica a livello internazionale: i musulmani sono infatti divisi tra di loro,
fino a farsi la guerra, ma perseguono tutti un deciso proselitismo. Dall’altro,
però, il viaggio appare una messa in crisi del primato petrino e quindi della
ragione stessa di esistere dei cattolici come tali, almeno rispetto ad alcune
chiese riformate come l’anglicana, con cui non esistono quasi differenze
teologiche o di fede.
Ad annotare puntualmente casi e fatti di questo tipo,
infatti, sono davvero in pochi, in primis il vaticanista dell’Espresso Sandro
Magister, non a caso messo all’indice per avere “bucato” un embargo della
Sala stampa allora diretta da Padre Lombardi (che dal primo
agosto sarà però sostituito da Greg
Burke e Paloma
Garcia Ovejero). La politica dell’encomio “a prescindere” nei confronti
del Papa, peraltro, non tiene conto delle cifre reali, che attestano come il
consenso nei confronti di Bergoglio cala sensibilmente tra fedeli praticanti e
religiosi e sale man mano che ci si allontana dalla Chiesa, arrivando al top
tra laici, agnostici ed atei, presso i quali però sfuma in mera simpatia umana.
Di riflesso, notano alcuni osservatori, si è probabilmente avvantaggiata del
consenso mediatico e pubblico verso Francesco anche Cristina Kirchner,
l’ex presidente argentina riconciliatasi con il suo celeberrimo connazionale
dopo precedenti contrasti, sulla quale è calato un benevolo silenzio,
nonostante l’inquietante e irrisolto caso del presunto suicidio del magistrato
che stava indagando su di lei. La Cassazione di Buenos Aires ha archiviato il
caso: un po’ di indignazione dei nostri giornalisti non avrebbe guastato.
Non c’è da meravigliarsi se, passando ai piani inferiori, il
caos aumenta e il campionario delle situazioni critiche in cui il clero prende
decisioni casuali e contrastanti è tanto vasto, dal prete che rifiuta la benedizione
alla salma di una musulmana a quello che battezza le gemelle “figlie” di due
maschi e una femmina.
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