George Weigel, biografo e amico di Giovanni Paolo II, dice che “l’unica autorità che la Santa Sede ha oggi nella politica mondiale è l’autorità morale; che l’autorità morale si esaurisce quando la Chiesa non dice la verità al potere, soprattutto al potere totalitario e autoritario.”
L’articolo di George Weigel è pubblicato su Catholic World Report e ve lo propongo nella mia traduzione.
Durante un breve volo papale da Boston a New York, il 2 ottobre 1979, padre Jan Schotte (poi cardinale, ma allora funzionario curiale di basso rango) scoprì che il cardinale Agostino Casaroli, segretario di Stato vaticano, aveva fatto una importante revisione del discorso che il Papa Giovanni Paolo II avrebbe pronunciato alle Nazioni Unite più tardi quel giorno. Schotte, che aveva contribuito a sviluppare il testo, trovò con sgomento che il cardinale Casaroli aveva tagliato quasi tutto ciò che l’Unione Sovietica e i [paesi] satelliti del blocco comunista potevano trovare offensivo – come [ad esempio] una robusta difesa papale della libertà religiosa e di altri diritti umani. Schotte portò il testo rivisto e censurato nella cabina privata di Giovanni Paolo II sull’aereo Shepherd One e spiegò perché pensava che Casaroli, l’architetto del tentativo del Vaticano di riavvicinamento ai regimi comunisti alla fine degli anni Sessanta e Settanta, avesse torto ad annacquare il discorso.
Giovanni Paolo II guardò il testo rimaneggiato, pensò un po’, e poi seguì il consiglio di Schotte. Parlando a quello che il mondo immaginava essere il suo più grande podio, egli avrebbe fatto una difesa forte e di principio dei diritti umani. E se i regimi tirannici ne fossero stati turbati, peccato.
E furono davvero sconvolti, e il loro disagio era palpabile per tutti noi nella sala dell’Assemblea Generale quel giorno. Ma ai cattolici sotto attacco dietro la cortina di ferro fu ricordato che a Roma avevano un campione che non avrebbe giocato a fare politica mondiale secondo le regole del mondo. Il Papa avrebbe giocato secondo le regole evangeliche.
I ricordi del cardinale Schotte di quell’incidente, che mi raccontò nel 1997, hanno assunto una nuova importanza, perché la diplomazia vaticana sembra tornare a una struttura in stile Casaroli dei regimi criminali. All’inizio di questo mese, per esempio, un discorso dell’Angelus domenicale in cui Papa Francesco avrebbe espresso, nel modo più blando possibile, le sue preoccupazioni per la nuova legge sulla sicurezza nazionale a Hong Kong e il suo agghiacciante effetto sui diritti umani è stato distribuito ai giornalisti un’ora prima dell’Angelus di mezzogiorno. Poi, poco prima della comparsa del Papa, ai giornalisti è stato detto che le osservazioni sulla Cina e su Hong Kong non sarebbero state fatte, dopo tutto.
Non è difficile immaginare cosa sia successo: un discepolo del defunto cardinale Casaroli probabilmente ha convinto il Papa a non dire nulla che potesse essere considerato una critica al regime comunista cinese.
In Il prossimo Papa: L’Ufficio di Pietro e una Chiesa in missione (recentemente pubblicato da Ignatius Press), suggerisco che le posizioni istituzionali di default nella diplomazia vaticana non riflettono due lezioni insegnate dalla fine del XX secolo: l’unica autorità che la Santa Sede ha oggi nella politica mondiale è l’autorità morale; che l’autorità morale si esaurisce quando la Chiesa non dice la verità al potere, soprattutto al potere totalitario e autoritario. La verità può essere detta con prudenza e con carità; ma deve essere detta. Se la verità non viene detta, il Vaticano confessa tacitamente la sua debolezza e gioca sempre in difesa su un campo definito dai nemici di Cristo e della Chiesa.
La recente diplomazia papale ha costantemente sottolineato l’importanza del “dialogo”. E sì, “La mascella, la mascella è meglio della guerra, della guerra”, come diceva Winston Churchill. Ma gli sforzi vaticani per il dialogo che non partono dalla consapevolezza che i regimi autoritari e totalitari considerano il “dialogo” come una tattica per mantenere il loro potere non andranno molto lontano. L’attuale regime cinese, per esempio, non è interessato al “dialogo” su o all’interno di Hong Kong; è interessato a schiacciare le libertà che ha giurato di onorare dopo il ritorno della città alla sovranità cinese nel 1997. Fingere il contrario peggiora la situazione. La stessa cautela vale per Cuba, Nicaragua, Venezuela, Russia e per altri violatori sistemici dei diritti umani.
In Il prossimo Papa, sottolineo che la narrazione della verità nella diplomazia vaticana è essenziale anche per ragioni evangeliche. Nei Paesi che abusano sistematicamente del loro popolo, la missione della Chiesa di proclamare il Vangelo è compromessa quando queste persone non percepiscono la Chiesa cattolica come il loro difensore. Così il prossimo papa, propongo, dovrebbe imporre una revisione completa della diplomazia vaticana del periodo successivo alla seconda guerra mondiale, portando esperti laici qualificati nella discussione. Questo studio deve includere una valutazione approfondita e senza paraocchi dell’eredità di Casaroli, che rimane una forza nel servizio diplomatico papale e nella burocrazia curiale – nonostante le prove incontrovertibili e documentate che l’approccio del cardinale Casaroli ai poteri comunisti è fallito, e di fatto ha peggiorato la situazione.
Sono in gioco l’autorità morale della Santa Sede e la missione evangelica della Chiesa.
Di Sabino Paciolla
https://www.sabinopaciolla.com/weigel-lautorita-morale-della-chiesa-si-esaurisce-quando-non-dice-la-verita-al-potere-soprattutto-al-potere-totalitario-e-autoritario/
Il governo della Cina sta ricattando i cristiani cinesi chiedendo di sostituire i simboli religiosi, compresi quelli di Gesù Cristo, con le immagini del presidente Mao e del presidente Xi Jinping se vogliono mantenere i sussidi governativi.
Ecco un articolo di Catholic News Agency nella mia traduzione.
Le autorità governative dello Shanxi, in Cina, stanno ordinando alle persone che ricevono l’assistenza del governo di sostituire i simboli religiosi nelle loro case, comprese le immagini di Gesù, con le immagini del presidente Mao e del presidente Xi Jinping. Il rifiuto di ottemperare comporta il ritiro dell’assistenza.
La rivista per la libertà religiosa Bitter Winter ha riferito la scorsa settimana che ad aprile è stato detto ai funzionari della città di Linfen, provincia dello Shanxi, di ispezionare e rimuovere i simboli religiosi dalle case di coloro che ricevono “sussidi sociali” e di sostituirli con quelli dei leader comunisti. Coloro che si fossero lamentati avrebbero visto i loro pagamenti “annullati”.
La politica si applica anche ai membri delle chiese statali. Un membro della Chiesa dei Tre Sé, che è la denominazione ufficiale protestante del Partito comunista cinese, ha detto a Bitter Winter che immagini di Gesù e un calendario religioso sono stati tolti da casa sua e sostituiti con immagini del presidente Mao.
Come gran parte del mondo, l’economia cinese è stata duramente colpita dalla pandemia di coronavirus in corso, il che significa che sempre più persone fanno affidamento sui pagamenti del governo per rimanere finanziariamente a galla. Allo stesso tempo, il governo ha supervisionato un nuovo giro di vite sui luoghi di culto.
“Le famiglie religiose impoverite non possono ricevere denaro dallo Stato per niente: devono obbedire al Partito Comunista per il denaro che ricevono”, ha detto a Bitter Winter il membro dei Tre-Sè
Un predicatore di una chiesa domestica, che di solito sono illegali ma tollerate in gran parte della Cina, ha detto che la sua croce e le immagini di Gesù sono state rimosse a maggio e sostituite con un’immagine del presidente Mao.
“A tutte le famiglie povere della città è stato detto di mostrare le immagini di Mao Zedong”, ha detto il predicatore a Bitter Winter. “Il governo sta cercando di eliminare il nostro credo e vuole diventare Dio al posto di Gesù”.
Oltre allo Shanxi, i cristiani di altre province hanno riferito di un trattamento simile da parte dei funzionari del governo.
Nello Jiangxi, che ha visto diverse segnalazioni di persecuzioni cristiane nell’ultimo anno, un cristiano ha riferito che il suo sussidio per la disabilità è stato revocato a causa della sua presenza in chiesa.
Sua moglie ha riferito a Bitter Winter che gli è stato detto che sarebbero stati “trattati come elementi anti-partito” se non avessero smesso di andare in chiesa.
Un membro della Chiesa dei Tre Sé, che è una donna di 80 anni che vive nella provincia di Jiangxi, ha riferito che ha perso il suo aiuto governativo dopo aver detto “Grazie a Dio” dopo aver ricevuto un pagamento relativo ad un sussidio.
“Si aspettavano invece che io lodassi la gentilezza del Partito comunista”, ha riferito.
In aprile, un’altra anziana donna della provincia di Henan ha riferito che il suo assegno minimo di sussistenza è stato annullato quando i funzionari hanno scoperto una croce sulla porta di casa sua. La donna, diabetica e bisognosa di frequenti iniezioni, ha perso tutti gli aiuti governativi a causa del suo credo religioso.
Nella provincia di Shandong, i funzionari hanno fatto irruzione nella casa di un cristiano e hanno esposto immagini di Mao e Xi Jinping. Il cristiano ha detto a Bitter Winter che Mao e Xi Jinping erano i “più grandi Dei”.
“Se volete venerare qualcuno, sono loro”, ha detto il funzionario all’uomo dello Shandong.
Dal 2015, il governo comunista ha portato avanti un programma di “sinicizzazione” della religione. Dal Paese continuano ad emergere regolarmente notizie di demolizioni di chiese, di molestie e arresti di sacerdoti e vescovi, e di una severa censura imposta all’insegnamento religioso.
In alcune aree, le chiese sono state costrette ad eliminare le esposizioni del decalogo per sostituirle con i detti del presidente Xi Xinping.
Nello Xinjiang, si stima che da 900mila a 1,8 milioni di uiguri, per lo più musulmani, si trovino nel sistema di oltre 1.300 campi di detenzione allestiti dalle autorità cinesi, apparentemente a scopo di “rieducazione”. I sopravvissuti hanno denunciato indottrinamento, percosse, lavori forzati, aborti e sterilizzazioni forzate e torture nei campi.
Di Sabino Paciolla
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