Da un segretario affettuoso, balzò a Mons. Gänswein e Prefetto della Casa Pontificia
L'anno 2012 si è chiuso con titoli che annunciavano che monsignor Georg Gänswein era stato elevato al Prefetto della Casa Pontificia e promosso al rango di Arcivescovo. Sette anni fa, quando il card.
Ratzinger è diventato Benedetto XVI, ha portato il suo segretario personale con lui. Data prestanza atletica Gänswein, fu giustamente considerato da molti come guardia del corpo del papa.
Nel 2006, a questa guardia del corpo-segretario è stato concesso il titolo di Prelato di Sua Santità, il che implica il titolo di Monsignore e il diritto di indossare la fascia viola e zucchetto .
Contrariamente alla consuetudine, il 7 dicembre 2012, mons. Gänswein è stata sollevata di nuovo - questa volta ad essere arcivescovo, saltando il rango di vescovo - e nominato Prefetto della Casa Pontificia. Giovanni Paolo II è stato spesso criticato per l'impiego di favoritismi, dopo aver innalzato il suo segretario don. Stanislaw Dziwisz al vescovo e la posizione del contratto Prefetto della Casa Pontificia. Ha esercitato tale funzione insieme al Vescovo americano James Harvey.L'azione più audace di Benedetto, però, va ben al di là di quello precedente: Gänswein limitato alla posizione di Arcivescovo e Prefetto della Casa Pontificia, che riuscirà a piacimento senza decisioni di condivisione con una persona più esperta. Nessuna meraviglia che molti funzionari vaticani sono gravi instabile. Questo non è stato l'unico caso a sollevare le sopracciglia.Nel luglio del 2012 Benedetto aveva già scelto il vescovo di Ratisbona Gerhard Müller per diventare Prefetto della Congregazione potente per la Dottrina della Fede e gli ha dato il rango immediata di Arcivescovo.
Si prevede che presto sarà cardinale per adattarsi quella posizione elevata. Abbastanza comprensibilmente, questa preoccupazione ha causato in molti ambienti in quanto il Prelato incaricato di essere l'arbitro di ortodossia di tutti gli altri Dicasteri romani e le istituzioni della Chiesa, dovrebbe avere un indiscutibilmente sana dottrina cattolica.Questo non è il caso del vescovo Müller, che nega il dogma della verginità perpetua di Maria, afferma la transustanziazione non è il corpo reale e il Sangue di Cristo, ma deve essere inteso in un "modo antropologico", e ammette che la salvezza si trova nelle false religioni.Egli è anche un adepto ardente della Teologia della Liberazione, un movimento che, insieme con le sue tendenze marxiste, è pieno di errori dogmatici e morali. Con queste premesse sospetto dottrinale, perché è stato il vescovo Müller scelto per quella posizione elevata? La risposta più probabile a questa domanda è che è diventato una sorta di segretario teologico del card. Joseph Ratzinger. Müller ha preso l'iniziativa di pubblicare tutte le opere di Ratzinger in un grande, prestigiosa collezione. Questa compilation sembra destinato a dare stesso calibro intellettuale come von Balthasar o un Rahner Ratzinger. Tale esaltazione sembra averlo lusingato molto. Così come segno di gratitudine per le imprese Müller, Benedetto avrebbe premiati con niente di meno che il controllo della Congregazione per la Dottrina della Fede.
Mons. Muller riceve un titolo di Dottore in Perù come tributo per il suo supporto della Teologia della Liberazione
Questi due casi di promozioni basato su favoritismi può spiegare il commento del funzionario Vaticano: "Il Papato Rinascimento rivive ..." In effetti, in molti papi del Rinascimento è caduto nel vizio di nepotismo.
Nepote in latino o
Nepote nipote in italiano significa. Nepotismo sta per la promozione ingiustificata da Papi e alti prelati rango dei loro nipoti o altri familiari a posizioni elevate nella Chiesa. Io credo che il paradigma di questo cattivo comportamento è stata istituita da papa Alessandro VI, che ha chiamato come un cardinale suo figlio, Cesare Borgia. Il nepotismo nome può essere applicato per estensione a coloro Papi che promuovono i loro amici ad alte cariche nella Chiesa, perché sono cari al loro cuore. Vorrei concludere con alcune domande relative: Con tanti tedeschi assumendo posizioni elevate in Vaticano e con la crescente "internazionalizzazione" della Curia, sentiamo sempre meno prelati italiani che parlano per la Santa Sede. Ritiene questa partenza degli italiani implicano un cambiamento nella natura della Chiesa cattolica, che è per sua natura romana e, di conseguenza, l'italiano? Oppure vorrei applicare questa metafora: Quanto acido si può versare il vino senza modificarlo in aceto? Possiamo a tempo indeterminato aggiungere acqua al vino senza cambiare in un rinfresco? Fino a che punto può diventare un vino acido o essere indebolito prima che cessa di essere vino? ? Fino a che punto può essere la Curia Romana germanizzata o internazionalizzato prima che la Chiesa cattolica romana diventa qualcosa di diverso
L'ASSALTO ICONOCLAST CONTINUA - Molti di noi ricordano come sacri e solenni le Chiese erano prima del Vaticano II. Poi, con il pretesto di cambiare la Messa, abbiamo sperimentato una vera fase iconoclasta di distruzione di tutto ciò che ci è piaciuto molto: gli altari centrali con i loro tabernacoli e rotaie d'altare, gli altari laterali con le loro statue, pulpiti e confessionali, i turiboli con il loro incenso , il piccolo campane Comunione e le campane grandi torri, e molte, molte altre cose che riflettono il venerabile bimillenaria tradizione della Chiesa cattolica. che prevede che la distruzione? Era per cambiare un imperatore eretico, come Leone l'Isaurico nel 8 ° secolo? No, questa iconoclastia nuova era comandato da qualcuno superiore a un imperatore, ma è stato diretto da un papa. Paolo VI lo ha ordinato e poi accuratamente supervisionato la sua esecuzione. Abbiamo pianto, ci siamo lamentati, abbiamo protestato. Ma a causa del nostro rispetto naturale per il papato, ci volle molto tempo per noi per identificare il vero artefice di tale distruzione. Tale prima fase di iconoclastia conciliare conclusa intorno al 1975. Da allora in poi, non sono state costruite nuove chiese, che non ha seguito lo stile prescritto moderno e stravagante. Le nostre chiese amati tradizionali è rimasto, spogliato dei simboli, sconsacrata, tuttavia, erano ancora lì a riceverci per la preghiera e per ospitare Messe. Nella seconda metà di Giovanni Paolo II del pontificato, una fase iconoclasta nuovo iniziato. Questa volta non è stato l'interno delle chiese che si mirati, ma le stesse chiese. In diversi pretesti, le chiese sono state chiuse qui, demolito là. Queste ragioni presunte includono:
- Mezzi finanziari sufficienti per mantenerli, principalmente a causa di out-of-transazioni extragiudiziali per le vittime dei preti pedofili;
- La crisi di fede dei cattolici che lo fanno non vanno a messa;
- La crisi delle vocazioni al clero e la conseguente mancanza di sacerdoti;
- La migrazione della popolazione cattolica da una zona all'altra della città.
Quando leggiamo i rapporti diocesani che spiegano il motivo per cui stanno chiudendo o la demolizione chiese, questi sono i pretesti più frequenti. La prova migliore che questi sono solo pretesti e non la causa vera e propria di questo corso di azione, è che in luoghi con molti cattolici con un sacco di soldi, come Berlino e Vienna, i cardinali stanno chiudendo le chiese con la stessa velocità o anche più veloce che in città come Boston, dove il card. O'Malley dà tutti questi diversi pretesti per giustificare la stessa politica ingiustificabile. Questa politica, che è stata già muovendo a velocità rapida sotto GPII, è ora un'ulteriore accelerazione con Benedetto XVI. Stiamo assistendo, da un lato, le sue promesse ai conservatori per tornare a una Messa più appetibile Nuova, la Messa ibrido, e, d'altra parte, il suo incoraggiamento dei suoi più stretti discepoli e nuovi Cardinali di procedere alla distruzione finale di chiese tutto il mondo.
Subito dopo essere stato creato cardinale, Woeli ordinato la chiusura della maggior parte delle chiese a Berlino
Un invio on-line su
Catholic News Agency (21 gennaio 2013) illustra questo stato di cose descrivendo la situazione di Berlino per quanto riguarda le chiese di chiusura. Sei anni fa il card. Georg Sterzinski chiuso metà delle chiese parrocchiali di Berlino 210. In un'intervista del 16 gennaio, 2013, il nuovo cardinale di Berlino, Rainer Woelki, ha rivelato al pubblico il suo piano per ridurre i restanti 105 chiese a non più di 30 nei prossimi sette anni. Quali pretesti viene data dall'Arcidiocesi di Berlino?Woelki sostiene "il futuro processo di declino della popolazione", così come i fondi insufficienti e la carenza di personale. Egli continua a dire che in quei restanti 30 chiese i sacerdoti saranno liberate dai compiti amministrativi, con più laici loro presa in consegna. Ha anche riferito che le scuole diocesane, ospedali, case di cura per anziani e asili nido sarà ridotta, in modo da riflettere la "
esperienza diaspora "la Chiesa deve essere sottoposto. Questa espressione
esperienza della diaspora sembra dare un suggerimento per l'ordine del giorno del progressista Chiesa.Tutto questo la distruzione di chiese è quello di creare una mentalità nei cattolici che siamo deboli e dovrebbero vivere dispersi, raccogliendo in piccoli gruppi in case o in altri luoghi, ma non più nelle grandi antiche chiese maestose. Questo è l'ideale di progressismo sognato da molti dei loro leader - di trasformare la Chiesa cattolica, in un assemblaggio di soviet spirituali, dando alla Chiesa una struttura comunista.Qualcuno potrebbe protestare: "Tu sei fuori dal mondo. Non vi è alcun ordine del giorno così "io dico:. Cerchiamo di non discutere di questo sogno progressista-comunista. Invece, basta controllare la realtà, la distruzione di chiese sta aumentando ad una velocità molto elevata. Con i frutti, si conosce l'albero. L'assalto iconoclasta continua ...
http://www.traditioninaction.org/bev/152bev01_30_2013.htm
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