«Ma la convivenza è un peccato che impedisce di avere la comunione». Il cardinale De Paolis, firmatario del libro contrario alle "aperture"
Corriere della Sera
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(Gian Guido Vecchi) «Guardi, diamo tempo al tempo e le cose si chiariranno. Se troveremo una soluzione che mette in pace queste coscienze, sarò l’uomo più felice del mondo. Purché siano vere soluzioni e non cose posticce, prive di consistenza». Il cardinale Velasio De Paolis, canonista vaticano, è uno dei cinque porporati che alla vigilia del Sinodo hanno «firmato» il libro Permanere nella verità di Cristo, contrario alle aperture sui divorziati e risposati prospettate da Walter Kasper nella rivelazione introduttiva che gli ha affidato Francesco. «Ma io quel testo lo avevo scritto tre anni fa, si figuri, era un parere per la Penitenzieria. Un editore mi ha chiesto se potevano ristamparlo, e io ho accettato come un contributo da canonista al dibattito. Del resto, quando c’è stato il concistoro a febbraio, l’avevo già consegnato alla segreteria del Sinodo. Si trovava pure su internet. Altro che complotto».
Eminenza, il cardinale Erdo ha detto: «I divorziati risposati civilmente appartengono alla Chiesa».
«Ma sicuro, nessuno ha mai sostenuto il contrario. Ogni battezzato fa parte della Chiesa e va accolto con misericordia».
Però lei sostiene che è giusto negare ai divorziati e risposati la comunione. Il Papa ha ammonito a non fare come i «cattivi pastori» che «caricano sulle spalle della gente pesi insopportabili».
«Ma pensa che davvero ci sia qualcuno che vuol mettere pesi sulle coscienze? Io cerco di capire quale è la volontà di Dio. E la volontà di Dio non può essere un peso, è la strada che ci viene indicata. La mentalità moderna considera le leggi come fossero un onere. E invece se una legge è fatta bene non è un peso ma una indicazione perché possiamo camminare nella vita. La legge di Dio è la direttiva che Dio stesso ci ha dato».
Ma nessuno, neanche Kasper, mette in dubbio l’indissolubilità del matrimonio. Il punto, piuttosto, sembra essere: la comunione è solo per i perfetti?
«Ma sicuro, nessuno ha mai sostenuto il contrario. Ogni battezzato fa parte della Chiesa e va accolto con misericordia».
Però lei sostiene che è giusto negare ai divorziati e risposati la comunione. Il Papa ha ammonito a non fare come i «cattivi pastori» che «caricano sulle spalle della gente pesi insopportabili».
«Ma pensa che davvero ci sia qualcuno che vuol mettere pesi sulle coscienze? Io cerco di capire quale è la volontà di Dio. E la volontà di Dio non può essere un peso, è la strada che ci viene indicata. La mentalità moderna considera le leggi come fossero un onere. E invece se una legge è fatta bene non è un peso ma una indicazione perché possiamo camminare nella vita. La legge di Dio è la direttiva che Dio stesso ci ha dato».
Ma nessuno, neanche Kasper, mette in dubbio l’indissolubilità del matrimonio. Il punto, piuttosto, sembra essere: la comunione è solo per i perfetti?
«Per accedere all’eucarestia, una persona non deve avere peccati gravi. Deve prima pentirsi, confessarsi. Tutti i peccati sono perdonabili. Ma qui il problema, per la legge morale, è la convivenza con una persona che non è il coniuge. Se la situazione è permanente, l’impedimento è permanente...».
Nel documento di lavoro sul Sinodo, si dice che la maggior parte dei fedeli è contraria all’adozione da parte di coppie omosessuali ma se queste chiedono il battesimo del bambino «il piccolo deve essere accolto con la stessa tenerezza e sollecitudine che ricevono gli altri bimbi». È d’accordo?
«Certo che sì, è differente. Qualunque giudizio si abbia, la cosa è fatta, c’è un bambino che non c’entra nulla e non deve soffrirne. Chiaro che lo battezzi, ci mancherebbe».
Nel documento di lavoro sul Sinodo, si dice che la maggior parte dei fedeli è contraria all’adozione da parte di coppie omosessuali ma se queste chiedono il battesimo del bambino «il piccolo deve essere accolto con la stessa tenerezza e sollecitudine che ricevono gli altri bimbi». È d’accordo?
«Certo che sì, è differente. Qualunque giudizio si abbia, la cosa è fatta, c’è un bambino che non c’entra nulla e non deve soffrirne. Chiaro che lo battezzi, ci mancherebbe».
Eppure anche tra i risposati ci sono casi diversi. Per dire: c’è chi abbandona e chi viene abbandonato con i figli, no?
«Io non capisco come si possa distinguere tra casi particolari e legge generale. Ogni caso è sempre retto da una regola generale. Comunque anche Kasper ha sempre detto che non si tratta di questioni di dottrina, ma di alcune prassi che si dovranno armonizzare con la dottrina. Si vedrà. I casi particolari si valuteranno quando ci sono, se sono o meno confacenti alla dottrina. Allora ci confronteremo sulla dottrina. Siamo tutti impegnati a suggerire il modo di affrontare al meglio esigenze nuove senza tradire il nostro passato. La Chiesa non va avanti per salti. Un adolescente diventa adulto, cambia ma è sempre la stessa persona».
E se dopo i due Sinodi il Papa decidesse infine di aprire, almeno in certi casi?
«Io non capisco come si possa distinguere tra casi particolari e legge generale. Ogni caso è sempre retto da una regola generale. Comunque anche Kasper ha sempre detto che non si tratta di questioni di dottrina, ma di alcune prassi che si dovranno armonizzare con la dottrina. Si vedrà. I casi particolari si valuteranno quando ci sono, se sono o meno confacenti alla dottrina. Allora ci confronteremo sulla dottrina. Siamo tutti impegnati a suggerire il modo di affrontare al meglio esigenze nuove senza tradire il nostro passato. La Chiesa non va avanti per salti. Un adolescente diventa adulto, cambia ma è sempre la stessa persona».
E se dopo i due Sinodi il Papa decidesse infine di aprire, almeno in certi casi?
«Tutti vogliamo trovare una soluzione. E quando parla il Papa, ascoltiamo e obbediamo».
Dal conclave al sinodo. È sempre discordia tra i cardinali ambrosiani
Nessuno è profeta in patria. Basta ricordare che cosa accadde prima e durante l’ultimo conclave, quando il più quotato dei concorrenti di Jorge Mario Bergoglio, l’arcivescovo di Milano Angelo Scola, uscì battuto anche e forse soprattutto per la tenace contrarietà degli altri quattro cardinali milanesi con diritto di voto: Dionigi Tettamanzi, Gianfranco Ravasi, Francesco Coccopalmerio e Attilio Nicora.
Nel sinodo ora in corso, la storia si ripete. Il cardinale Scola ha fatto precedere il suo ingresso in sinodo da un impegnativo saggio sulla rivista “Communio”, decisamente contrario alle tesi del cardinale Walter Kasper favorevoli alla comunione ai divorziati risposati:
> Scola: quattro soluzioni per i divorziati risposati
Ma puntualmente, anche questa volta, da altri cardinali di rito ambrosiano si sono levati segnali di direzione opposta.
Il cardinale Tettamanzi, in un libro di prossima uscita dal titolo “Il Vangelo della misericordia per le famiglie ferite” e in un’intervista a “Famiglia Cristiana” si è associato esplicitamente alle tesi di Kasper:
“In attesa delle discussioni sinodali penso che l’’ipotesi di una possibile ricezione dei sacramenti della penitenza e dell’’eucarestia da parte dei fedeli divorziati risposati potrebbe essere accolta a tre precise condizioni che determinano una strada da percorrere: se dei sacramenti si assume, secondo l’’insegnamento costante della Chiesa, il significato di “segni delle misericordie di Dio”; se si evitano indebite confusioni sull’’indissolubilità del matrimonio e si assicura un recuperato impegno di vita cristiana attraverso cammini di fede che siano veri e seri”.
Il cardinale Ravasi ha a sua volta tributato uno smisurato elogio al cardinale Kasper e alle sue tesi in un articolo sul “Sole 24 Ore” di domenica 5 ottobre:
> Famiglie in evoluzione
Quanto a Coccopalmerio, è il solo cardinale che ha avuto l’onore di essere incluso da papa Francesco nella neonata commissione di studio per lo snellimento delle procedure del processo matrimoniale canonico. In quanto presidente del pontificio consiglio per i testi legislativi, è stato preferito al cardinale Raymond L. Burke, presidente del supremo tribunale della segnatura apostolica, antikasperiano dichiarato e anche per questo in procinto di essere rimosso da questo suo ruolo.
Dei milanesi, l’unico che si può presumere non condivida le tesi di Kasper è il cardinale Nicora, che però per ragioni di salute è ai margini della vita attiva.
Una prova ulteriore di quanto il cardinale Scola sia isolato e avversato in patria sta nel fatto che né Tettamanzi né Ravasi, nell’intervenire in pubblico sui temi del sinodo (per Ravasi anche con indicazioni bibliografiche), hanno degnato di una sola parola la presa di posizione dell’arcivescovo di Milano. Come non esistesse.
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