Te la dà lui^ la nuova obiezione di coscienza..

Leggere l'esortazione del Papa sul matrimonio e capire che forse la civiltà cristiana è finita

Considerazioni sull'esortazione “Amoris laetitia” di Francesco: quali sono le conseguenze nella nostra società se le leggi morali e i sacramenti devono esser adattati alla realtà praticata secondo le culture vissute e non secondo ideali di riferimento? Ci scrive Ettore Gotti Tedeschi

Papa Francesco (foto LaPresse)

Al direttore - Dopo aver riflettuto sulla esortazione “Amoris laetitia” di Papa Francesco, mi sono domandato se questo documento non si fondi sulla certezza che la civiltà cristiana sia realmente finita, crollata.

ARTICOLI CORRELATI “Amoris laetitia è una rivoluzione pastorale, non dottrinale”, ci dice il teologo wojtyliano Esortazione post sinodale, la rivoluzione non c'è stata La breccia in Amoris laetitia che fa sognare la revolución sulla famiglia Le maionesi impazzite dei documenti papaliSe fosse vero, si capirebbe perché l’esortazione lascia indirettamente intendere che le leggi morali e i sacramenti debbano esser adattati alla realtà praticata secondo le culture vissute e non secondo ideali di riferimento cui eravamo abituati. Ma la morale cattolica sul matrimonio si può fondare su una condotta di fatto, sociologicamente adottata, se questa contraddice il piano di Dio sul matrimonio e sul Suo disegno di salvezza? Ma in più, poiché l’esortazione invita i ministri di Dio (vescovi e sacerdoti) ad amministrare sacramenti, considerabili da alcuni “contro coscienza”, si lascerà loro almeno il diritto alla obiezione di coscienza, come per i medici verso l’aborto?

di Ettore Gotti Tedeschi | 21 Aprile 2016 

http://www.ilfoglio.it/chiesa/2016/04/21/papa-francesco-amoris-laetitia-leggere-esortazione-matrimonio-e-capire-che-forse-la-civilta-cristiana-finita___1-v-141010-rubriche_c848.htm

tutti renderemo conto a Dio

Burke ai vescovi del compromesso: il giudizio sarà davanti a Dio, non alla Conferenza episcopale

 

«Nel 2004 avevo chiesto ai politici cattolici di porre le loro azioni pubbliche coerentemente con la legge morale insegnata dalla Chiesa, altrimenti non sarebbe stato più possibile per loro ricevere la santa comunione. Poiché è uno scandalo violare pubblicamente la legge morale e dopo accedere alla comunione.

 

Nel 2004, quando fui trasferito dalla diocesi di La Crosse  a quella di St. Luois, i giornali ripresero questa affermazione da me fatta. Poco dopo,  nell’incontro estivo della conferenza episcopale degli Stati Uniti, che si tenne a Denver, ci fu una viva discussione su questa pratica disciplinare della Chiesa.

 

Alcuni dei miei confratelli affermarono che non era necessario punire i politici il cui operato politico fosse disordinato. Per me non si trattava di punizione, ma semplicemente di constatare che alcuni non erano disposti a ricevere la comunione.

 

Un vescovo allora mi disse: «Monsignore, voi non potete dire queste cose, perché la conferenza dei vescovi non si è ancora pronunciata a proposito».

 

Gli risposi che la conferenza dei vescovi non può sostituire la missione del vescovo nella propria diocesi, che è quella di governare il proprio gregge e di annunziare la fede.

 

E aggiunsi: «Monsignore, nel giudizio finale, comparirò davanti al Signore, non davanti alla conferenza episcopale!».
Guillaume d’Alancon, Entretien avec le cardinal Burke. Un cardinal au coeur de l’Eglise, Artege, pp. 71-72

 

da «Oblatio rationabilis»

http://muniatintrantes.blogspot.it/2016/04/tutti-renderemo-conto-dio.html

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Amoris Laetitia, teologo: va accolta e messa in pratica

Alcune copie dell'esortazione apostolica Amoris Laetitia di Papa Francesco, dedicata all'amore nella famiglia e pubblicata l'8 Aprile 2016 - AP

21/04/2016 16:05

Un testo 'indigesto'

“Di fronte ai nuovi sviluppi c’è sempre chi tenta di sminuire il magistero della Chiesa. Avvenne già per il Concilio, quando si disse che, essendo un evento di natura pastorale, non obbligava i credenti ad accettarne i pronunciamenti. E lo si fa anche oggi con Papa Francesco, quando il suo insegnamento risulta indigesto per il suo stile evangelico, come nel caso dell’Amoris Laetitia”.Mons. Giuseppe Lorizio, ordinario di teologia fondamentale alla Pontificia Università Lateranense, interviene così nel dibattito sul valore magisteriale dell’esortazione apostolica post-sinodale Amoris Laetitia di Papa Francesco, pubblicata l’8 aprile scorso.

Pastorale include il dottrinale

“Tuttavia va detto e ribadito – spiega il teologo - che se un documento o un concilio hanno natura ‘pastorale’ non è vero che valgano meno di testi o pronunciamenti dottrinali. Il pastorale, infatti, include anche la dottrina. Se la Chiesa ha sentito il bisogno di interrogarsi in due Sinodi e di esprimere il risultato di questo lavoro in un documento firmato dal Papa, è anche perché vuole affermare qualcosa di diverso rispetto a prima”.

 

Passi in avanti nella pastorale

“L’Amoris Laetitia – aggiunge Lorizio – ha esattamente lo stesso valore della Familiaris Consortio di S. Giovanni Paolo II, pubblicata nel 1981, che era anch’essa un’esortazione apostolica. Dal punto di vista dottrinale, il testo di Francesco non fa che riproporre l’idea del matrimonio che ci propone la Rivelazione. Dal punto di vista pastorale, invece, fa dei passi in avanti. Ma, il fatto che accanto alla parola esortazione ci sia il termine ‘apostolica’ ci fa capire che sono documenti del magistero ordinario del Vescovo di Roma e del Sinodo e dunque i credenti, in buona fede, non possono che accoglierli e cercare di metterli in pratica”.

Niente nuovi dogmi

“Il magistero infallibile del Papa richiede un pronunciamento ‘ex-cathedra’ di tipo dogmatico e non è certo questo il caso. Ma, d’altra parte, l’Amoris Laetitia va accolta con lo spirito di fiducia che deve caratterizzare qualunque credente nei confronti dei pastori della Chiesa”.  

(Fabio Colagrande)

http://it.radiovaticana.va/news/2016/04/21/amoris_laetitia,_teologo_va_accolta_e_messa_in_pratica/1224560