13 maggio 1981 – 13 maggio 2021 / “Deve soffrire il Papa”. L’attentato a Giovanni Paolo II e il Vangelo della sofferenza
Non fui testimone dell’attentato a Giovanni Paolo II. Avevo ventitré anni (sono coetaneo dell’attentatore Alì Agca). Ero iscritto a Scienze politiche alla Cattolica di Milano e lavoravo come redattore a Studi cattolici, la rivista delle Edizioni Ares, sotto la direzione di Cesare Cavalleri. Non ero ancora diventato giornalista professionista (lo sarei diventato cinque anni dopo, all’Avvenire), ma, lavorando in una rivista e in una casa editrice cattolica, mi occupavo già di Giovanni Paolo II.
Più tardi, diventato vaticanista per la Rai, sono stato testimone diretto di alcuni avvenimenti legati all’attentato e alle profezie di Fatima.
Il 13 maggio del 2000, in occasione del viaggio di Giovanni Paolo II, ero a Fatima quando il cardinale Angelo Sodano, allora segretario di Stato, fece il celebre annuncio e disse: «Per consentire ai fedeli di meglio recepire il messaggio della Vergine di Fatima, il Papa ha affidato alla Congregazione per la Dottrina della Fede il compito di rendere pubblica la terza parte del segreto, dopo averne preparato un opportuno commento».
Ero presente il 26 giugno del 2000, quando, in una affollatissima sala stampa della Santa Sede, il cardinale Ratzinger e monsignor Bertone, all’epoca rispettivamente prefetto e segretario della Congregazione per la dottrina della fede, diffusero i contenuti del commento teologico al terzo segreto.
Ero presente nel maggio del 2002 in Bulgaria, quando Giovanni Paolo, a Sofia, facendo riferimento all’attentato, disse: «In nessuna circostanza ho cessato di amare il popolo bulgaro», frase che fu interpretata come un modo per dire che il papa non credeva alla cosiddetta «pista bulgara».
Ero presente sul volo papale l’11 maggio 2010 quando, in occasione della sua visita in Portogallo per il decimo anniversario della beatificazione dei pastorelli Giacinta e Francesco, Benedetto XVI parlò con noi giornalisti del segreto di Fatima ed espresse una valutazione molto importante. Riguardo alla visione del «vescovo vestito di bianco», nel quale Giovanni Paolo II si identificò, papa Ratzinger disse infatti: «Oltre questa grande visione della sofferenza del Papa, che possiamo in prima istanza riferire a Papa Giovanni Paolo II, sono indicate realtà del futuro della Chiesa che man mano si sviluppano e si mostrano. Perciò è vero che oltre il momento indicato nella visione, si parla, si vede la necessità di una passione della Chiesa, che naturalmente si riflette nella persona del Papa, ma il Papa sta per la Chiesa e quindi sono sofferenze della Chiesa che si annunciano. […] Quanto alle novità che possiamo oggi scoprire in questo messaggio, vi è anche il fatto che non solo da fuori vengono attacchi al Papa e alla Chiesa, ma le sofferenze della Chiesa vengono proprio dall’interno della Chiesa, dal peccato che esiste nella Chiesa. Anche questo si è sempre saputo, ma oggi lo vediamo in modo realmente terrificante: che la più grande persecuzione della Chiesa non viene dai nemici fuori, ma nasce dal peccato nella Chiesa».
E naturalmente ero presente il successivo 13 maggio 2010 quando, nell’omelia della Messa celebrata a Fatima, davanti a mezzo milione di persone radunate nella spianata del santuario, Benedetto XVI disse: «Si illuderebbe chi pensasse che la missione profetica di Fatima sia conclusa”.
Ma se la missione profetica non è conclusa e «riguarda il futuro della Chiesa», viene naturale chiedersi: a quale epoca si riferisce veramente? Forse alla nostra? E il fatto che Benedetto XVI abbia parlato di una persecuzione che viene da dentro la Chiesa non legittima forse questa interpretazione?
Invece non ero più vaticanista Rai quando, il 15 marzo 2020, papa Francesco, con andatura claudicante, camminò da solo, a Roma, lungo una via del Corso deserta a causa del lockdown, per andare a pregare ai piedi del Crocifisso nella chiesa di San Marcello, e quell’immagine fece tornare in mente a molti il terzo segreto, là dove si legge che «il Santo Padre… attraversò una grande città mezza in rovina e mezzo tremulo con passo vacillante, afflitto di dolore e di pena, pregava per le anime dei cadaveri che incontrava nel suo cammino».
Molti si chiedono: c’è un quarto segreto che non è mai stato rivelato? C’è un allegato misterioso?
Una pubblicazione ufficiale del Carmelo di Coimbra, dove visse e morì (nel 2005) suor Lucia dos Santos, l’ultima veggente (il titolo dell’opera è Um caminho sob o olhar de Maria) dice qualcosa. Nel libro, che è una biografia di suor Lucia scritta dalle consorelle sulla base delle lettere e del diario della religiosa, suor Lucia racconta ciò che le accadde nel pomeriggio del 3 gennaio 1944, quando, in preghiera davanti al tabernacolo, chiese a Gesù di farle conoscere la sua volontà circa l’uso del terzo segreto: diffonderlo o no? E come, e quando?
Scrive suor Lucia: «Sento allora che una mano amica, affettuosa e materna mi tocca la spalla». È «la Madre del Cielo» che le dice: «Stai in pace e scrivi quello che ti comandano, non però quello che ti è stato dato di comprendere del suo significato». Subito dopo, aggiunge suor Lucia, «ho sentito lo spirito inondato da un mistero di luce che è Dio e in Lui ho visto e udito: la punta della lancia come fiamma che si stacca, tocca l’asse della terra ed essa trema: montagne, città, paesi e villaggi con i loro abitanti sono sepolti. Il mare, i fiumi e le nubi escono dai limiti, traboccano, inondano e trascinano con sé in un turbine case e persone in un numero che non si può contare, è la purificazione del mondo dal peccato nel quale sta immerso. L’odio, l’ambizione, provocano la guerra distruttrice. Dopo ho sentito nel palpitare accelerato del cuore e nel mio spirito una voce leggera che diceva: “Nel tempo, una sola fede, un solo battesimo, una sola Chiesa, santa, cattolica, apostolica. Nell’eternità il Cielo!”. Questa parola, “Cielo”, riempì il mio cuore di pace e felicità, in tal modo che, quasi senza rendermi conto, continuai a ripetermi per molto tempo: il Cielo, il Cielo!».
Fu così che suor Lucia trovò la forza di scrivere il contenuto del terzo segreto. Ma queste parole fanno nascere una domanda: accanto al testo del terzo segreto c’è effettivamente un’altra parte, che riguarda il significato della visione? E sarebbe questo l’allegato al quale accennò il segretario di Giovanni XXIII, monsignor Loris Capovilla? Sarebbe questo il testo che non è stato ancora diffuso e che probabilmente spaventò suor Lucia?
Al di là della questione dell’eventuale quarto segreto, ricordare oggi, quarant’anni dopo, l’attentato a Giovanni Paolo II ci permette di tornare sul modo in cui papa Wojtyła visse la sua sofferenza: come espiazione, come partecipazione al dolore di Gesù per le sue piaghe e come vera e propria cifra sia del pontificato sia di tutta la sua vita. Una visione mistica in base alla quale l’errore del killer professionista Alì Agca, ovvero non aver ucciso il papa pur avendo sparato da meno di quattro metri di distanza, fu opera della Madonna (“una mano sparò, un’altra guidò il proiettile”) e consentì al successore di Pietro di portare a termine la sua missione, ovvero traghettare la Chiesa nel terzo millennio, come gli aveva profetizzato il grande e amato cardinale Wyszynski, primate della Polonia, «Se il Signore ti ha chiamato, tu devi introdurre la Chiesa nel Terzo Millennio».
Fu lo stesso Giovanni Paolo II a spiegare il suo punto di vista in un fondamentale Angelus (29 maggio 1994) subito dopo l’ennesimo ricovero in ospedale (dal 29 aprile al 27 maggio 1994, per la frattura del femore della gamba destra): «Così mi disse il Cardinale Wyszynski. E ho capito che devo introdurre la Chiesa di Cristo in questo terzo millennio con la preghiera, con diverse iniziative, ma ho visto che non basta: bisognava introdurla con la sofferenza, con l’attentato di tredici anni fa e con questo nuovo sacrificio. Perché adesso, perché in questo anno, perché in questo Anno della Famiglia? Appunto perché la famiglia è minacciata, la famiglia è aggredita. Deve essere aggredito il Papa, deve soffrire il Papa, perché ogni famiglia e il mondo vedano che c’è un Vangelo, direi, superiore: il Vangelo della sofferenza, con cui si deve preparare il futuro, il terzo millennio delle famiglie, di ogni famiglia e di tutte le famiglie».
«Deve soffrire il Papa». Queste parole mi tornano spesso alla mente. L’uomo di fede non è certamente un masochista, tuttavia sa bene che l’adesione a Gesù comprende necessariamente la dimensione della sofferenza, perché, come dice san Paolo, il cristiano è chiamato a completare nella sua carne ciò che manca ai patimenti di Cristo, e perché il cristiano è nel mondo senza essere del mondo, e dunque, essendo lo scontro con il mondo inevitabile, altrettanto inevitabile è la sofferenza.
Trovo significativo che il papa del celebre «Non abbiate paura!» sia anche il papa della Salvifici doloris, la lettera apostolica sul senso cristiano della sofferenza umana, nella quale possiamo leggere: «Attraverso i secoli e le generazioni è stato costatato che nella sofferenza si nasconde una particolare forza che avvicina interiormente l’uomo a Cristo, una particolare grazia. Ad essa debbono la loro profonda conversione molti Santi, come ad esempio san Francesco d’Assisi, sant’Ignazio di Loyola, ecc. Frutto di una tale conversione non è solo il fatto che l’uomo scopre il senso salvifico della sofferenza, ma soprattutto che nella sofferenza diventa un uomo completamente nuovo. Egli trova quasi una nuova misura di tutta la propria vita e della propria vocazione. Questa scoperta è una particolare conferma della grandezza spirituale che nell’uomo supera il corpo in modo del tutto incomparabile. Allorché questo corpo è profondamente malato, totalmente inabile e l’uomo è quasi incapace di vivere e di agire, tanto più si mettono in evidenza l’interiore maturità e grandezza spirituale, costituendo una commovente lezione per gli uomini sani e normali».
L’intera Salvifici doloris andrebbe riletta. Specie in un’epoca come la nostra, nella quale anche i cristiani sembrano incapaci di dare un senso alla sofferenza e la Chiesa in proposito si dimostra afona, appiattita su un’idea di salute tutta profana.
di Aldo Maria Valli
Foto La Presse
Secondo attentato a Giovanni Paolo II/ Fatima, prete armato di coltello ferì il Papa
Secondo attentato a Giovanni Paolo II: avvenne a Fatima, ma le cronache non gli diedero molto peso. Eppure, il pontefice rimase ferito…
Papa Giovanni Paolo II subì un attentato di cui tutti hanno memoria a Roma, il 13 maggio 1981, ma ve ne fu un secondo, poco menzionato dalle cronache, che si verificò esattamente un anno più tardi a Fatima, in Portogallo. Procediamo, tuttavia, con ordine. Dodici mesi prima Karol Wojtyla stava percorrendo piazza San Pietro a bordo della sua “Papamobile”, abbracciato da una folla incredibilmente estesa di fedeli. A un certo punto, però, si udì nitidamente il rumore di quattro colpi di pistola, che raggiunsero il pontefice e lo ferirono gravemente. Erano stati sparati da un estremista turco, Mehmet Ali Agca, che fu arrestato, mentre il vescovo di Roma lottò tra la vita e la morte al policlinico “Gemelli”, con i medici che lo diedero per spacciato.
Incredibilmente, però, Papa Giovanni Paolo II si salvò e sottolineò, appena si riprese, come una mano avesse primato il grilletto e un’altra avesse impedito ai proiettili di ucciderlo. Il riferimento alla sfera divina era palese e subito si pensò a un miracolo della Madonna di Fatima, che il mondo cristiano celebra proprio nella giornata del 13 maggio. Così, Wojtyla decise che avrebbe dovuto fare qualcosa per ringraziarla.
PAPA GIOVANNI PAOLO II E IL SECONDO ATTENTATO A FATIMA
Nel libro “Il Papa doveva morire”, scritto dal giornalista Antonio Preziosi, direttore di Rai Parlamento, si dà spazio a un altro accadimento, quello del secondo attentato ai danni di Giovanni Paolo II, avvenuto proprio a Fatima un anno più tardi. Ne dà notizia “Il Sole 24 Ore”, spiegando che, in occasione del pellegrinaggio papale di ringraziamento in Portogallo, accadde un episodio spiacevole e che rinnovò il sentimento di paura provato soltanto un anno prima. Era la sera del 12 maggio 1982 e, durante un incontro con i fedeli, tra sorrisi e strette di mano, il Papa fu avvicinato da un uomo che si scagliò con veemenza e forza contro di lui. Si trattava di un prete tradizionalista, che si presentò al cospetto del pontefice armato di una lama definita “lunga quanto una baionetta”, urlando la frase “abbasso il Papa, abbasso il Vaticano Secondo!”. La sicurezza riuscì a intercettarlo e a impedirgli di compiere qualsiasi gesto irrazionale o, almeno, così parve in quel momento. Infatti, si legge sul quotidiano, nel 2008 don Stanislaw Dziwisz, storico segretario del Papa, ammise che in quella circostanza Wojtyla era stato ferito.
40 anni fa l’attentato a papa Giovanni Paolo II
Oggi ricorrono 40 anni dall’attentato a papa Giovanni Paolo II da parte di Alì Agca durante la catechesi pubblica del mercoledì. Mentre il papa stava facendo il giro di piazza san Pietro, tra i fedeli a distanza ravvicinata il ‘lupo grigio’ sparò alcuni colpi al ventre, al gomito destro e all’indice, come ha ricordato mons. Stanislaw Dziwisz nel discorso ufficiale pronunciato il 13 maggio 2001 in occasione del conferimento della ‘Laurea honoris causa’ in teologia all’Università di Lublino:
“Un proiettile trapassò il corpo e cadde tra il Papa e me. Udii due colpi. Le pallottole ferirono altre due persone. Io fui risparmiato, benché la loro forza fosse tale da poter trapassare otto persone. Domandai al Santo Padre: ‘dove?’. Rispose: ‘Al ventre’. ‘Fa male?’. Rispose: ‘fa male’.
E in quell’istante cominciò ad accasciarsi. Stando in piedi dietro a lui potevo sostenerlo. Stava perdendo le forze. Fu un momento drammatico. Oggi posso dire che in quell’istante entrò all’opera una potenza invisibile che consentì di salvare la vita del Santo Padre in pericolo mortale. Non c’era tempo per pensare, non c’era un medico a portata di mano.
Una sola decisione errata poteva avere effetti catastrofici. Non abbiamo neppure tentato di dare il primo aiuto, né pensammo di portare il ferito nell’appartamento. Ogni minuto era prezioso. Immediatamente dunque lo trasferimmo nell’ambulanza. Si trovò anche il medico personale, dott. Renato Buzzonetti, e a grandissima velocità ci recammo al Policlinico Gemelli.
Durante il tragitto il Santo Padre era ancora cosciente, perse conoscenza entrando nel Policlinico. Finché gli fu possibile pregò sottovoce. Al Policlinico trovammo costernazione. Non c’era di che meravigliarsi. Il ferito fu prima trasportato in una camera al decimo piano riservata ai casi speciali e da lì direttamente fu poi portato in sala operatoria”.
In quell’udienza generale, mai effettuata, san Giovanni Paolo II avrebbe affrontato il tema della Dottrina Sociale della Chiesa a 90 anni dell’enciclica sociale ‘Rerum Novarum’: “La voce di Leone XIII si levò coraggiosa in difesa degli oppressi, dei poveri, degli umili, degli sfruttati, e non fu che l’eco della voce di Colui che aveva proclamato beati i poveri e gli affamati di giustizia.
Il Papa, seguendo l’impulso e l’invito ‘della coscienza del suo Apostolico Ministero’, parlò: non solo ne aveva il diritto, ma anche e soprattutto il dovere. Ciò che infatti giustifica l’intervento della Chiesa e del suo Supremo Pastore nelle questioni sociali, è sempre la missione ricevuta da Cristo di salvare l’uomo nella sua integrale dignità”.
Per il papa santo la Chiesa è la ‘tutrice’ della dignità: “La Chiesa è per vocazione chiamata ad essere ovunque la tutrice fedele della dignità umana, la madre degli oppressi e degli emarginati, la Chiesa dei deboli e dei poveri. Essa vuole vivere tutta la verità contenuta nelle Beatitudini evangeliche, soprattutto la prima, ‘Beati i poveri di spirito’; la vuole insegnare e praticare così come fece il suo Divin Fondatore che venne a fare e ad insegnare”.
E, citando il Concilio Vaticano II, la Chiesa ha il compito di aiutare gli uomini e le donne al bene: “Emerge così il primo grande insegnamento della celebrazione di questo novantesimo anniversario: quello di riaffermare il diritto e la competenza della Chiesa di ‘esercitare senza ostacoli la sua missione tra gli uomini e dare il suo giudizio morale anche su cose che riguardano l’ordine politico, quando ciò sia richiesto dai diritti fondamentali della persona e della salvezza delle anime’:
quello di rendere sempre più coscienti le Chiese locali, i sacerdoti, i religiosi e le religiose, i laici del loro diritto-dovere di prodigarsi per il bene di ogni uomo, e di essere in ogni momento i difensori e gli artefici dell’autentica giustizia nel mondo”.
Infatti per il papa l’enciclica leonina è ancora attuale: “Il tempo non l’ha esaurita, ma collaudata; tanto che i cristiani la sentono così feconda da derivarne coraggio e azione per i nuovi sviluppi dell’ordine sociale cui il mondo del lavoro è interessato. Continuiamo dunque a viverne lo spirito con slancio e generosità, approfondendo con amore operoso le vie tracciate dall’attuale Magistero sociale e interpretando con genialità creativa le esperienze dei nuovi tempi”.
(Foto: Archivio Rai)
http://www.korazym.org/61089/40-anni-fa-lattentato-a-papa-giovanni-paolo-ii/
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