ACTA APOSTATICAE SEDIS : come, cambiando un po' qua e un po' la, si può cambiare tutto...

giovedì 13 dicembre 2012

La nuovo 'Ermeneutica' di Mons. Fellay


- Parte I    
Un morbido cammino della FSSPX verso il suo suicidio
P.  Juan Carlos Ortiz
P. Ortiz: Fellay non ha ritrattato ed è l'architetto della crisi interna
P. Juan Carlos Ortiz
Questa lettera aperta inviata di recente da p. Ortiz da Colombia, a TIA da un lettore, che riflette bene che il malcontento all'interno FSSPX continua, nonostante una temporanea interruzione dei negoziati tra Roma e la direzione di tale organizzazione sacerdotale. Oggi trascriviamo la prima parte del documento  di p. Ortiz 'per informare i nostri lettori circa lo stato attuale delle cose. Presto la seconda parte sarà disponibile su questa pagina. 
Data la lunghezza del documento originale, che è diviso in due parti. Il titolo principale e sottotitoli sono i nostri. L'originale può essere letto qui . L'Editor
Nonostante alcuni recenti discorsi apparentemente rassicuranti, la Fraternità San Pio X continua a passare attraverso la più grave crisi interna, nella sua complessità e nella sua serietà, che non ha mai conosciuto. Questa crisi è particolarmente grave, in quanto deriva da gravi carenze sul parte di Mons. Fellay ei suoi due assistenti, in campo dottrinale, nonché nel campo della prudenza . Questa è la causa principale della preoccupazione dei membri della Società. Alcuni sono tentati di credere che perché finora non c'è stato un accordo pratico con Roma il pericolo sia passato ... Ma non si deve concludere così in fretta!
 Pendenti verso compromesso e provocando una crisi interna , nonostante le apparenze, i superiori della Società non hanno ritrattato la loro nuova concezione sul ruolo della Tradizione nella Chiesa e in particolare il rapporto con la chiesa conciliare. Inoltre, essi sono ben lungi dall'aver asuunto qualsiasi responsabilità personale di questa crisi interna causata dalle loro azioni imprudenti.
Vale la pena di osservare da vicino due aspetti di questa crisi interna al fine di non sottovalutare gli effetti negativi che continuano ad essere prodotti nella Società e nelle file della Tradizione. Il primo aspetto riguarda il ruolo principale che la Compagnia svolge nella resistenza alla Chiesa conciliare e la conservazione della Tradizione cattolica.Se cade la Società, l'ultimo baluardo della Tradizione cadrà. Il secondo aspetto riguarda le gravi modifiche fatte da Menzingen per il ruolo principale della Società in prima linea di rispondere a questa crisi della Chiesa: questo nuovo ruolo è chiaramente in opposizione a quella data dall'Arcivescovo Lefebvre. Tuttavia, questo cambiamento è molto sottile e può essere difficile da vedere per un po ', perché mentre stanno sostenendo che non vogliono rinunciare alla lotta dottrinale, questi superiori hanno fatto del riconoscimento canonico la priorità essenziale della società. Alcuni aspetti dottrinali sono ancora nella loro agenda, ma sono immessi sul secondo livello . Così, tutto deve essere "ridefinito" secondo questa nuova priorità. Questa modifica tradisce in loro lo stesso " legalismo "che ha afflitto tutte le comunità tradizionali che si sono mobilitati a Roma dal 1988. Come loro, si sentono "colpevoli" perché sono stati "esclusi" dalla Chiesa ufficiale e sognano di essere "riconciliati" a tutti i costi. Conosciamo l '"ermeneutica della continuità" di Benedetto XVI con la quale ha concepito una nuova interpretazione della tradizione per integrare la Chiesa Conciliare nella Tradizione della Chiesa .
Anche le autorità di Menzingen, al fine di giustificare il loro cambiamento di posizione, hanno  ideato una nuova "ermeneutica" o "reinterpretazione" del ruolo principale della Società, da che vogliono integrare la loro tradizione nella Chiesa Conciliare . 
Le posizioni morbide FSSPX oggi 
Questa "ermeneutica" implica che le autorità FSSPX fanno un distorto "ripensamento" di ciò che Mons. Lefebvre ha inteso come una priorità per la Società, ad esempio , ma citano solo  parole che ha pronunciato prima della rottura con la Roma nel 1988, e le sue parole più concilianti concernenti le autorità ufficiali della Chiesa.
Mons. FellayA piedi dalla dottrina cattolica di tasca un riconoscimento canonico
Così, quello che era vigorosamente respinto nella Chiesa Conciliare è ora "ripensato" con uno sguardo verso l'accettazione, se non del tutto, almeno "in parte" o "a determinate condizioni", delle idee conciliari. Va notato che le autorità della Società tradiscono questo nuovo atteggiamento più da ciò che non dicono per quanto riguarda le autorità conciliari, per omissione , piuttosto che da discorso diretto. 
Fatta eccezione per alcune frasi più ferme qua e là (per rassicurare la linea "dura" tra di noi), si può vedere un  lungo atteggiamento "positivo" verso gli insegnamenti e le azioni delle autorità conciliari, e in particolare di Benedetto XVI.  Un recente esempio di questo "ammorbidimento" è sicuramente il boicottaggio da parte di  Menzingen di alcuni libri libri scritti da Mons. Tissier ritenuto "troppo difficile" ,  e da p. Calderón sulla Chiesa Conciliare. Un altro esempio potrebbe essere il Simposio recente di The Angelus, nel Distretto degli Stati Uniti , che ha scelto come tema di quest'anno" Il papato "mentre commemoriamo il 50 ° anniversario dell'apertura del disastroso Concilio Vaticano II !
 Il diritto di denunciare un suicidio volontario
 Alcuni poi si potrebbe chiedere, a quale scopo e con quale diritto dovrebbe essere denunciata questa nuova direzione nella Società ? Conosco  la Società e il suo scopo, essendo stato membro sacerdote da 28 anni. Amo profondamente la società in cui ho preso un impegno per la vita. Ho conosciuto personalmente il Fondatore, che mi ha ordinato, e cui scritti e le parole che ho sempre continuato a studiare. E 'a causa del mio amore per la Società e di pietà filiale verso l'Arcivescovo Lefebvre che penso sia mio dovere di parlare pubblicamente. Appare chiaro che da diversi anni vi è stato un cambiamento fondamentale , soprattutto tra Mons. Fellay ei suoi due assistenti, per quanto riguarda il ruolo principale della Fraternità San Pio X in questi tempi di crisi della Chiesa: per conservare pienamente la Tradizione cattolica, combattendo contro i nemici della Chiesa, sia all'interno che all'esterno. L'obiettivo principale della Società di San Pio X in questa crisi del Chiesa non può essere cambiato da questo obiettivo che è stato chiaramente stabilito dal suo fondatore in molti dei suoi scritti, sermoni, conferenze e azioni, in particolare dopo il 1988. 
La conseguenza, di modificare a tal fine  questi punti importanti sarebbe discostarsi gravemente dal suo Fondatore, e quindi esporre la Società al rischio di suicidarsi , per cadere nelle mani della Roma modernista , che la Società ha sempre combattuto sin dalla sua fondazione. L'esperienza ci mostra che tutti coloro che hanno deviato dalla linea disegnata dall'Arcivescovo Lefebvre alla fine ha finito col tradire il combattimento per la Tradizione . Questo cambiamento nella Società non può essere giustificata, perché negli ultimi anni non abbiamo visto nella Chiesa Conciliare qualsiasi importante cambiamento dottrinale o concreto nel senso di un vero e proprio ritorno alla Tradizione con la condanna degli errori conciliari e delle riforme. To be continued

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