Il precursore del disastro

Teilhard de Chardin:
Precursore del Concilio e la sua liturgia

Dr. Remi Amelunxen

La Messa tridentina è stata mai formalmente abrogata da Papa Paolo VI. Questo per dire che non una parola nel Missale Romanum di Paolo VI, rilasciato il 3 aprile 1969 lo ha stabilito. Anche se Paolo VI non ha abrogato la messa tridentina, egli tuttavia, attraverso il famigerato p Annibale Bugnini,ha incaricato tutti i Vescovi del mondo per l'attuazione del Novus Ordo Missae .

Roma, 1975: Per la prima volta, Paolo VI diceva ilNovus Ordo in italiano

Il resto è storia. Ai fini pratici, con quella direttiva, la Messa tridentina è stata posta in un limbo. Anche se non è stata formalmente proibita, questo lo era praticamente . Solo i Vescovi e i sacerdoti che hanno resistito al Novus Ordo dall'inizio hanno continuato a dire la Messa tridentina Tutti gli altri obbedivano alla direttiva papale, che esercitò una intimidazione universale sopra la grande maggioranza dei sacerdoti a soccombere al. Novus Ordo - oppure era la fine del loro apostolato. 
Inoltre, hanno fatto quello che è stato detto a causa della loro elevata rispetto fuorviante per il papato e una comprensione errata della infallibilità papale. Nonostante le loro preoccupazioni che i cambiamenti dilaga sempre più radicali la Messa era discostato dalla tradizione, si sono sentiti obbligati ad obbedire ai superiori, che hanno preso i loro ordini dal Papa. Questa obbedienza cieca, tuttavia, è una falsa obbedienza perché è uno che distrugge il fine ultimo verso il quale l'obbedienza è attivata. Per obbedire alla Chiesa Conciliare su questioni che sono in conflitto con il Magistero precedente è d'accordo per favorire la distruzione della fede e della Chiesa.

La posizione legittima di resistenza cattolica è disposto qui

Così, come sottolinea Atila Guimarães nel suo articolo " Il dovere di resistere , "(1) i fedeli cattolici si sono trovati in una situazione difficile e paradossale: di fronte al dilemma di accettare eterodossia via cieca obbedienza, hanno continuato sulla strada della stretta ortodossia e resistette l'autorità apostata. Questa posizione di resistenza è difeso da Santi e Dottori della Chiesa, così come da teologi famosi, Guimarães osserva. Ad esempio, san Tommaso d'Aquino, in molti passaggi delle sue opere, sostiene il principio che i fedeli possono interrogare e ammonire Prelati quando la fede è in pericolo o in via di estinzione. (2) Certamente questo è il caso di oggi, e una di queste minacce alla fede coinvolge i cambiamenti radicali nel Novus Ordo Missae , che ha un sapore deliberata di eresia. Infatti, Paolo VI ha invitato sei teologi protestanti per aiutare a scrivere ilNovus Ordo , perché voleva essere sicuro che nulla sarebbe dispiaciuto Protestantesimo. La revisione minore della Messa realizzato nel 1962 è stato un preludio di drastici cambiamenti di cui sopra ancora venire. Ma prima di procedere con una revisione di tali modifiche, mi permetta un parallelo excursus sulla basi di preparazione prevista per la Rivoluzione conciliare prima Giovanni XIII aprì il Consiglio. In questa preparazione, un uomo chiaramente svolto un ruolo importante. Teilhard de Chardin, araldo di cambiamento Teilhard de Chardin (1881-1955) fu uno dei principali esponenti della rivoluzione modernista a cavallo del 20 ° secolo che è riuscito a sfuggire alla condanna di San Pio X. Infatti, Papa Pio X combatteva Modernismo nella Enciclica Pascendi Dominici gregis (1907) con il Sillabo intitolataLamentabile sana , che è stato pubblicato in appendice al Pascendi ; ha condannato i 65 errori modernisti. A quel tempo, il controverso gesuita George Tyrell era predicare quegli stessi errori in Inghilterra, e si trovò debitamente castigati. Al momento della sua morte, nel 1909 era stato espulso dai gesuiti e scomunicato dalla Chiesa.

50 anni dopo il Concilio, librerie cattoliche progressiste vendono Teilhard de Chardin candele votive ...

Dopo aver ricevuto il sostegno costante del Papa Leone XIII, i modernisti sono stati costretti alla ritirata durante il pontificato di Papa San Pio X. Ma dopo la morte del Santo, gli errori sono riemerse. Era protetto di Tyrell, il giovane P. Pierre Teilhard de Chardin, che ha assunto quando il suo mentore era interrotto, concentrandosi in particolare sull'integrazione teologia cattolica con le teorie dell'evoluzione. Queste teorie erano state fortemente condannata da San Pio X con la sua Commissione Biblica, che aveva proibito qualsiasi interpretazione dei primi capitoli della Genesi che non erano letterale. De Chardin ha insegnato che l'evoluzione è una salita verso la coscienza, e che questo significa un aumento continuo del genere umano verso il Punto Omega, o Cristo.Così l'uomo - da una coscienza in continua espansione - è sulla buona strada verso integrandosi con quel Cristo finale. E 'stato in effetti l'introduzione del panteismo nella Chiesa. Come osservato in un'altra serie di articolato , l'evoluzione è stata una grande forza distruttiva nel portare avanti la grande apostasia che ora è ufficialmente installato in Santa Madre Chiesa. Le opere di De Chardin sono stati condannati sei volte dal Vaticano e sono state emesse monitums vieta la pubblicazione di alcuni le sue opere fondamentali, come la Divina Milieu (1927) e Il fenomeno di Man (1940), che sono stati tuttavia ancora pubblicato e ha insegnato in molte università cattoliche. E 'stato spesso accusato di eresia. Nonostante, come la Seconda Guerra Mondiale infuriava, de Chardin, grazie alla connivenza di Papa Pio XII, ha continuato a esporre la sua nuova visione del cattolicesimo, ignorando i divieti e le restrizioni. A quel tempo, ha riferito osservato ad un amico, "ora ho tanti amici in buone posizioni strategiche che sono assolutamente senza paura per il futuro." (3) In realtà, Teilhard non sarebbe mai stato spretato e formalmente scomunicato come il suo mentore Tyrell, anche se sposato lo stesso pensiero eretico. Nel 1962, il Sant'Uffizio ha voluto Il fenomeno umano da mettere sulla Indice dei libri proibiti , ma Giovanni XXIII non voglia che, invece emesso un debolemonitum avvertendo che le sue opere avevano "ambiguità o piuttosto con gravi errori che offendono la dottrina cattolica. " (4)

Benedetto ratifica panteista / visione cosmica di de Chardin dell'Eucaristia nel suo libro Lo spirito della liturgia

Con il tempo del Consiglio, diversi prelati fatto interventi dichiarando l'ex condannato Teilhard de Chardin fu il "padre" intellettuale del Vaticano II. Più tardi, il card. Joseph Ratzingersarebbe affermare che Gaudium et spes ha preso la sua nozione del cristianesimo dalla visione evolutiva di Teilhard de Chardin del cosmo. (5) Il boom de Chardin ha continuato. Parlando in occasione del centenario della nascita di Teilhard nel 1981, il card. Agostino Casaroli, scrivendo a nome di Giovanni Paolo II al rettore del Institut Catholique di Parigi, ha lodato la "sorprendente impatto della sua [de Chardin] la ricerca, lo splendore della sua personalità, la ricchezza di questo pensiero, la sua potente intuizione poetica, sua percezione acuta delle dinamiche di creazione, la sua vasta visione dell'evoluzione del mondo. " (6) Il suo pensiero ha influenzato anche la Chiesa la liturgia. Nel 2000 l'opera di Ratzinger Lo spirito della liturgia , ha descritto come la visione di Teilhard di Cristo è diventato centrale per il liturgico e post-Concilio Vaticano II ha scritto "esperienza eucaristica.": "Sullo sfondo del moderno visione del mondo evoluzionista, Teilhard de Chardin raffigurato il cosmo come un processo di ascesa, una serie di sindacati. Da inizio molto semplice il percorso porta a unità sempre più grande e più complessa, in cui la molteplicità non è abolita, ma fuse in una sintesi in crescita, che porta alla noosfera , in cui spirito e la sua comprensione abbracciare tutto e si fondono in una sorta di organismo vivente. "Invocando le epistole agli Efesini e Colossesi, Teilhard guarda Cristo come l'energia che tende verso il Noosfera e infine incorpora tutto nel suo 'pienezza.' Da qui Teilhard ha continuato a dare un nuovo significato al culto cristiano: l'Host transustanziato è l'anticipazione della trasformazione e divinizzazione della materia nel cristologico 'pienezza'. A suo parere, l'Eucaristia offre il movimento del cosmo con la sua direzione; anticipa il suo obiettivo e, allo stesso tempo spinge su. "(7) A questo proposito, possiamo dire che il Novus Ordo Missae, la cui analisi continueremo nel prossimo articolo, è radicata in errori promossi da Teilhard de Chardin prima il Consiglio ha iniziato. E 'nostra speranza che questa digressione dovrebbe aprire gli occhi dei lettori come radicato Rivoluzione conciliare è. Inoltre, si può sostenere che, in generale, l'influenza di Teilhard de Chardin il Consiglio e il post era -conciliar è stato trascurato e non data la dovuta considerazione. Come Vescovo William Adrian di Nashville, Tennessee, ha dichiarato dopo il Concilio, "Le europei periti , che in realtà ha imposto le loro teorie sui vescovi, sono stati profondamente intrisa di errori di Teilhardism .. . che gli errori alla fine distruggono tutta la fede divina e della morale e ogni autorità costituita. "(8) To be continued

1. Resistiamo È al Volto , Los Angeles, 2000, pp. 153-154.
2. Ibid., p. 154. Guimarães dà anche altre citazioni da libri di p Pietro Lombardo, p Francisco de Vitoria, p Francisco Suarez, San Roberto Bellarmino e il grande commentatore gesuita Cornelio a Lapide.
3. Mary Martinez Bell, l'indebolimento della Chiesa Cattolica, 1991, pp. 74-75.
4. John Cowburn, Pierre Teilhard de Chardin: A selettivo sintesi della sua vita , Melbourne: Mosaic Press, 2013, p. 116.
5. Scheda. Ratzinger: Gaudium et spes ha preso la sua nozione del cristianesimo da Teilhard de Chardin, Tradizione nel sito web azione.
6. MM Bell, l'indebolimento della Chiesa cattolica, p. 70.
7. Joseph Ratzinger, Lo spirito della liturgia, Ignatius Press, 2000, p. 29
8. David Martin, il Concilio Vaticano II: uno storico punto di svolta, Bloomington, IN: Authorhouse, 2012, p. 109.

http://www.traditioninaction.org/religious/i020_Mass-3.htm

traduzione automatica solo parzoalmente corretta all'inizio
SB