Motus in fine velocior

Irlanda e Papa Francesco: ora la Chiesa «guardi in faccia la realtà»

L’arcivescovo di Dublino: «è stata una rivoluzione culturale e sociale». Il dibattito nella Chiesa: o si cambia, o si rischia l’irrilevanza

Una coppia festeggia la vittoria dei Sì, nel referendum sulle unioni gay che si è tenuto 

in Irlanda sabato 23 maggio (Charles McQuillan/Getty Images)

In Irlanda ci sono state «una rivoluzione culturale e una rivoluzione sociale», per la Chiesa si tratta ora «di guardare in faccia la realtà», perché dietro il risultato del referendum, «non c'è stato nessun complotto», il sì ai matrimoni omosessuali ha avuto anzi un consenso particolarmente ampio che va valutato in quanto tale.

Il fatto è, ancora, che sono stati i giovani a dare la spinta decisiva per l'affermazione del Sì, per questo la Chiesa ha bisogno di un bagno di umiltà, deve infatti cominciare a chiedersi quand'è che ha perso contatto con il mondo giovanile e con l'insieme della società irlandese. È questa l'analisi dura, severa, dell'arcivescovo di Dublino Diarmuid Martin, personalità di riferimento per laChiesa d'Irlanda, in merito a un risultato che sembra aver mandato in frantumi anni di resistenza ecclesiale contro il riconoscimento dei matrimoni omosessuali.

La Chiesa irlandese, del resto, si attendeva un esito di questo tipo, anche se non di queste proporzioni. Saggiamente Martin, di fatto il leader dell'episcopato irlandese, aveva evitato di lanciare una crociata contro i fautori del Sì che, peraltro, godevano di un largo appoggio sociale e a livello di opinione pubblica. Anzi, l'arcivescovo già nelle giornate precedenti il voto, manifestava i propri dubbi circa una posizione tradizionalista in grado di dire solo No senza esprimere un ragionamento più articolato in merito ai sentimenti e alle relazioni fra due persone dello stesso sesso.

Il Sì ai matrimoni omosessuali rappresenta  un cambiamento d'epoca tale da porre la Chiesa di fronte a un'alternativa definitiva: cambiare o diventare del tutto ininfluente

Di fatto quanto è avvenuto rappresenta uno shock senza precedenti per tutta la Chiesa europea. Forse con troppa facilità, infatti, i media hanno continuato a definire l'Irlanda come un Paese “cattolicissimo”, mentre un simile connotato sociale e antropologico era in declino già da qualche decennio per diventare quasi marginale per esempio in alcune aree della capitale Dublino. Dunque il Sì ai matrimoni omosessuali nasce, come giustamente sottolinea il riformatore Martin, in un Paese in cui la Chiesa ha perso rapidamente terreno, pur avendogestito l'educazione dei giovani attraverso il controllo delle scuole; un fenomeno che non può essere declassato a moda passeggera, a movimento emotivo, a secolarizzazione anticlericale; ma rappresenta, invece, un cambiamento d'epocatale da porre la Chiesa di fronte a un'alternativa definitiva:cambiare o diventare del tutto ininfluente.

Una scelta, quella dell'elettorato di approvare le nozze omosessuali, che è tanto più consapevole se si considera comesu altri temi sensibili quali l'aborto, seppure negli ultimi anni si sia aperto un dibattito significativo, il grosso della società irlandese non ha ancora dato segno di voler aprirsi a una piena legalizzazione. Insomma è proprio il concetto di famiglia a cambiare, e non perché quest'ultima si sta disfacendo come vanno ripetendo i vescovi da molto tempo, ma perché il suo modello muta e piaccia o meno, si allarga anziché restringersi.

La credibilità della Chiesa aveva subito in Irlanda un colpo durissimo nel corso dell'ultimo decennio; il Paese ha dovuto fare i conti con lo scandalo degli abusi sessuali 

E proprio su questo punto si innesta da sempre la disputa nominalistica delle gerarchie ecclesiastiche: la famiglia, dicono, è solo una - quella tradizionale fondata sul matrimonio fra uomo e donna – tutte le altre sono imitazioni spurie. La prima è alla base della società, il resto è sintomo di una deriva individualista. Ragionamenti che diventano fragilissimi di fronte al voto irlandese; il risultato non sfascia infatti l'unione familiare tradizionale, ma riconosce il diritto di due persone dello stesso sesso a sposarsi, mentre escluso dal referendum rimane invece il capitolo dell'adozione dei figli. D'altro canto non va dimenticato che la credibilità della Chiesa aveva subito in Irlanda un colpo durissimo nel corso dell'ultimo decennio; il Paese ha dovuto fare i conti con lo scandalo degli abusi sessuali commessi da esponenti del clero, in proposito è emersa una realtà drammatica e ramificata, lo stesso Benedetto XVIsottopose a ispezione ordini religiosi e diocesi, mentre diverse commissioni governative scoperchiavano il vaso di pandora degli scandali che toccavano anche quelle scuole gestite da ordini religiosi.

Una catastrofe alla quale per altro l'episcopato reagiva tardi e male – tranne alcune eccezioni fra cui appunto Martin – un cardinale, Sean Brady, arcivescovo di Armagh e primate d'Irlanda, finiva nell'occhio del ciclone con l'accusa di aver contribuito a insabbiare un caso di cui era testimone. Brady è stato mandato in pensione dal papa il settembre scorso, intanto diversi vescovi si sono dimessi mentre Santa Sede e Irlanda hanno vissuto anche una non semplice crisi nelle relazioni diplomatiche ora risolatasi.

il test irlandese, quel «guardare in faccia la realtà» da parte della Chiesa invocato da monsignor Martin, è una campana d'allarme suonata per tempo

La “bomba” del referendum irlandese avrà un effetto anche sulprossimo sinodo dei vescovi sulla famigliache si svolgerà ad ottobre in Vaticano. L'assise, voluta da papa Francesco, è la seconda dopo il sinodo straordinario dello scorso ottobre e dovrebbe portare, nelle intenzioni del papa, a una maggiore apertura su molti temici etici, sessuali e famigliari, pur non toccando la dottrina. La realtà che è emersa fin qui però è quella di una Chiesa spaccata in cui il dialogo fra liberal e tradizionalisti è sempre più difficile e in cui questi ultimi stanno cercando di fermare in ogni modo qualsiasi ipotesi di cambiamento. Ma, appunto, il test irlandese, quel «guardare in faccia la realtà» da parte della Chiesa invocato da monsignor Martin, è una campana d'allarme suonata per tempo: il mutamento sociale in corso è profondo, motivato, non anticattolico, ma potrebbe diventarlo di fronte a una incapacità dei vertici ecclesiali nel porsi in ascolto dei segni dei tempi.

Il papa, da parte sua, fino ad ora – cioè durante la campagna elettorale - non è intervenuto in modo diretto sul quesito irlandese, e anzi nel week end ha deciso parlare di lotta alla corruzione, povertà e difesa del welfare, quasi a sottolineare come le Chiesa abbia ancora molto da dire sulle ingiustizie del mondo se è capace di non restare chiusa in modelli puramente conservatori. In relazione alla famiglia, all'assenza di politiche in suo sostegno, la Chiesa ha ancora molto da dire, e tuttavia in questo momento prevalgono le impostazioni ideologiche come quella del cardinaleGerhard Muller, prefetto della Congregazione per la dottrina della fede, che vorrebbe mettere sotto tutela teologica addirittura il papa. E tuttavia una cosa sembra sempre più evidente: al di là delle dispute fra vescovi e cardinali che pure avranno il loro peso, papa Francesco ha messo ormai in moto un meccanismo che non sarà facile fermare.

Francesco Peloso

http://www.linkiesta.it/irlanda-referendum-matrimoni-gay-conseguenze

Cosa ha detto la Chiesa italiana sul voto in Irlanda pro matrimoni gay

25 - 05 - 2015Matteo Matzuzzi

“Su questi temi prevale un delirio dell’emotività e un sonno della ragione”, ha detto mons. Nunzio Galantino, segretario generale della Conferenza episcopale italiana, commentando al Corriere della Sera il risultato del referendum che in Irlanda ha legalizzato i matrimoni tra persone dello stesso sesso. “Il problema serio è che si vogliono dare risposte semplificate a una realtà complessa. Quando c’è in ballo la persona, la complessità è già lì. Si figuri se sono due”, ha aggiunto.

“SEMBRA CHE LE FAMIGLIE COSTITUZIONALI SCUSARSI DI ESISTERE”

Il punto di partenza, a giudizio di Galantino, dovrebbe essere che nel “guardare realtà e diritti si superasse un certo strabismo. Che in politica e sui giornali si parlasse anche della famiglia costituzionale, e alle famiglie fatte di padre, madre e figli si dedicassero almeno le stesse attenzioni ed energie rivolte ad altri tipi di unioni. In fondo sono la stragrande maggioranza, no?”. Il punto è che “In certi ambienti ideologizzati sembra quasi che le famiglie costituzionali debbano chiedere scusa di esistere. C’è la tendenza a farle apparire come il luogo dove avviene tutto il male possibile, mentre altre forme di unioni sono dipinte come il paradiso in terra”.

“IL VESCOVO NON LANCIA ANATEMI, MA ARGOMENTA”

La soluzione è il dialogo, il cammino sinodale: “La Chiesa non accetta equiparazioni tra le unioni omosessuali e quella che non chiamerei famiglia tradizionale, ma costituzionale. Tuttavia – il presule già vescovo di Cassano all’Jonio – il vescovo non lancia anatemi e piuttosto argomenta, il recupero della ragione è importante, chiedendo un confronto libero da forzature ideologiche”.

“LA CHIESA DEVE FARE LA SUA PARTE”

Se in Italia accadesse quel che è accaduto in Irlanda, “la Chiesa dovrebbe semplicemente ricordare che la famiglia è fondamento, principio originario della società e dello Stato. E deve parlare della bellezza del sacramento del matrimonio”, ha spiegato in un’intervista a Repubblical’arcivescovo di Monreale, monsignor Michele Pennisi, segretario della Conferenza episcopale italiana per l’Educazione cattolica, la scuola e l’università. “Più volte la Chiesa italiana ha ribadito come un conto è il rispetto per tutte le persone e per i loro legittimi diritti, un altro è parlare di nozze gay”, ha aggiunto il presule, che non si fa troppe illusioni su un risultato diverso da quello di Dublino nel caso di analogo referendum qui.

I PRECEDENTI ITALIANI DEI REFERENDUM SU ABORTO E DIVORZIO

Non è detto, insomma, che le aspettative della Chiesa abbiano la meglio, ma dopotutto “fu già così in occasione dei referendum sull’aborto e il divorzio. La Chiesa però deve fare la sua parte, nel senso che deve ricordare ciò che per lei è importante”. Se poi “la maggioranza della popolazione esprime un parere contrario a ciò che la Chiesa suggerisce e pensa, significa che maggiore deve essere lo sforzo educativo da parte della stessa Chiesa, che deve essere capace di motivare sempre le proprie convinzioni”.

“LA RIVOLUZIONE CULTURALE” DI DUBLINO

Alla Stampa ha parlato l’arcivescovo di Dublino, mons. Diarmuid Martin, il quale ha definito la svolta irlandese una “rivoluzione culturale”. “Ho capito che avevano vinto i sì quando ho visto che l’affluenza era molto alta. Ai seggi c’era la fila fin dalle prime ore di apertura. Addirittura molti giovani che lavorano fuori sono rientrati in Irlanda per votare”. Martin è stato accusato da alcune frange della destra cattolica di non essersi speso a sufficienza per contrastare l’onda lunga che spingeva per il sì. Lui replica che “la Chiesa deve chiedersi quando è cominciata questa rivoluzione culturale e perché alcuni al suo interno si sono rifiutati di vedere questo cambiamento”. Il punto chiave, dice, è cercare il punto di contatto tra la Chiesa cattolica e i centri in cui si forma la cultura irlandese di oggi. Quanto ai cambiamenti pratici, “nelle scuole cattoliche gli insegnanti di educazione civica saranno obbligati a dire che il matrimonio è anche tra persone dello stesso sesso”.

LA PROLUSIONE DI BAGNASCO

Sulle unioni civili, per molti preludio al matrimonio tra persone dello stesso sesso, si era espresso con toni duri il presidente della Cei, il cardinale Angelo Bagnasco, nella prolusione tenuta martedì scorso. Il punto dolente, aveva detto l’arcivescovo di Genova, sta nel fatto che il testo in discussione “ancora una volta conferma la configurazione delle unioni civili omosessuali in senso matrimoniale”. Una equiparazione che viene sì descritta senza usare la parola “matrimonio”, ma è inequivocabile, dal momento che “le disposizioni contenenti le parole ‘coniuge’, ‘coniugi’, ‘marito’ e ‘moglie’ si applicano anche alla parte della unione civile tra persone dello stesso sesso”. E tale equiparazione, ha detto ancora Bagnasco, “riguarda anche la possibilità di adozione, che per ora si limita all’eventuale figlio del partner”, ma che in seguito “sarà estesa”.

http://www.formiche.net/2015/05/25/irlanda-matrimoni-gay-chiesa/