Se ci sei batti un colpo?

LA LETTERA DI RATZINGER 

La lettera di Ratzinger che fa infuriare Francesco. Il Papa emerito scrive una lettera al cardinal Sarah, elogiando il suo coraggio nella lotta contro il gender. Ma il Pontefice non sembra gradire di Rachele Nenzi    

La lettera di Ratzinger che fa infuriare Francesco

Il Papa emerito scrive una lettera al cardinal Sarah, elogiando il suo coraggio nella lotta contro il gender. Ma il Pontefice non sembra gradire

di Rachele Nenzi il Giornale

  

Secondo alcuni rumors vaticani, ci sarebbe stato uno scontro tra Papa Francesco e Ratzinger.

Socci smentisce, "se non altro per il carattere dei due, politico-gesuitico il primo, mite e gentile il secondo. Entrambi molto attenti ad osservare forme rispettose".

C'è chi parla di lamentela e chi di critica. Secondo Libero, Bergoglio non avrebbe gradito "l’elogio pubblico che Benedetto XVI ha fatto del cardinale Robert Sarah, il prelato africano che ha appena pubblicato in varie lingue il libro Dio o niente. Ratzinger ha cortesemente risposto all’invio del volume con questo biglietto: 'Ho letto Dio o niente con grande profitto spirituale, gioia e gratitudine. La vostra testimonianza della Chiesa in Africa, della vostra sofferenza durante il tempo del marxismo, e di una vita spirituale dinamica, ha una grande importanza per la Chiesa, che è un po’ spiritualmente stanca in Occidente. Tutto ciò che avete scritto per quanto riguarda la centralità di Dio, la celebrazione della liturgia, la vita morale dei cristiani è particolarmente rilevante e profondo. La sua coraggiosa risposta ai problemi della teoria del 'genere' mette in chiaro in un mondo obnubilato una fondamentale questione antropologica".

Secondo Socci, il cardinal Sarah in particolare e la Chiesa africana in particolare sono invisi a Francesco in quanto si stanno dimostrando intransigenti oppositori "alle 'rivoluzioni' vagheggiate da Bergoglio e Kasper nei due Sinodi su famiglia ed eucarestia. È un’opposizione molto scomoda per il cattoprogressismo perché, mentre quella tedesca di Kasper è una Chiesa ricchissima di soldi e povera di fedeli, quella di Sarah è una Chiesa del Terzo Mondo, povera di beni, ma giovane ed ardente di fede, fiorita in questi decenni grazie ai grandi viaggi di Giovanni Paolo II e di Benedetto XVI e gioiosamente fedele al loro magistero". Secondo Socci, "l’elogio di un tale uomo di Dio fa ombra all’attuale vescovo di Roma".

Rachele Nenzi

Fonte:http://www.ilgiornale.it/news/cronache/lettera-ratzinger-che-fa-infuriare-francesco-1172829.html del 19/09/15 in redazione il 20 Settembre 2015

 http://www.ilcorrieredelleregioni.it/index.php?option=com_content&view=article&id=6722:la-lettera-di-ratzinger&catid=70:chiesa-cattolica&Itemid=96

Pre-sinodo, Francesco e Benedetto XVI ai ferri corti per colpa del Cardinal Sarah?

21 settembre 2015, Americo Mascarucci

 

Naturalmente si sta nel novero delle indiscrezioni e delle voci di palazzo ma di certo a Francesco non deve aver fatto piacere l’apprezzamento pubblico di Ratzinger nei confronti dell’opera di Sarah. 

Il Papa emerito infatti, dopo aver ricevuto e letto il libro, ha scritto di suo pugno una lettera di ringraziamento al prelato africano che non si presta ad equivoci di sorta: “'Ho letto Dio o niente con grande profitto spirituale, gioia e gratitudine. La vostra testimonianza della Chiesa in Africa – scrive Ratzinger - della vostra sofferenza durante il tempo del marxismo, e di una vita spirituale dinamica, ha una grande importanza per la Chiesa, che è un po’ spiritualmente stanca in Occidente. Tutto ciò che avete scritto per quanto riguarda la centralità di Dio, la celebrazione della liturgia, la vita morale dei cristiani è particolarmente rilevante e profondo. La sua coraggiosa risposta ai problemi della teoria del 'genere' mette in chiaro in un mondo obnubilato una fondamentale questione antropologica". 

Mamma mia, vi pare poco? Benedetto XVI in poche righe ha condannato il marxismo, la deriva nichilista e laicista che sta “anestetizzando” l’Occidente facendogli perdere i valori della tradizione, ha accusato la Chiesa di essere “stanca” e di non saper lottare in Occidente per difendere e conservare l’identità cristiana, ed infine ha puntato il dito contro la teoria del gender elogiando l’azione di contrasto che il conservatore Sarah sta mettendo in atto per combattere il concetto di una “differenza di genere” da superare, lasciando all’individuo la piena libertà di scegliere il sesso di appartenenza. Il tutto alla vigilia del Sinodo sulla Famiglia dove certi temi saranno inevitabilmente all’ordine del giorno. 

Lo scrittore cattolico Antonio Socci con un articolo su Libero ha evidenziato come “ il cardinal Sarah in particolare e la Chiesa africana sono invisi a Francesco in quanto si stanno dimostrando intransigenti oppositori alle 'rivoluzioni' pensate da Bergoglio e Kasper nei due Sinodi su famiglia ed eucarestia. 

È un’opposizione molto scomoda per il cattoprogressismo perché, mentre quella tedesca di Kasper è una Chiesa ricchissima di soldi e povera di fedeli, quella di Sarah è una Chiesa del Terzo Mondo, povera di beni, ma giovane ed ardente di fede, fiorita in questi decenni grazie ai grandi viaggi di Giovanni Paolo II e di Benedetto XVI e gioiosamente fedele al loro magistero". 

Secondo Socci, "l’elogio di un tale uomo di Dio fa ombra all’attuale vescovo di Roma". 

Certamente Francesco, al di là dei pubblici apprezzamenti più volte rivolti all’indirizzo del suo predecessore, soffre e molto l’ombra di Ratzinger, il quale interviene molto raramente sui problemi della Chiesa, ma quando lo fa e sempre non direttamente (come in questo caso limitandosi a ringraziare per l’invio del libro) scuote inevitabilmente i muri del Vaticano. 

Alcuni mesi fa non mancò di far discutere il fatto che Ratzinger avesse ridato alle stampe i suoi discorsi, comprese le sue riflessioni sul tema della comunione ai divorziati risposati. 

Non per sostenere le svolte sinodali ma piuttosto per ribadire la netta chiusura ad ogni possibile concessione in tal senso.

E’ chiaro come questa nuova presa di posizione in favore dell’opera del cardinal Sarah possa non far piacere a Francesco che vorrebbe trovare la sintesi tra misericordia e verità. 

Il titolo del libro di Sarah del resto è emblematico: “O Dio o Niente”, il che tradotto può significare una sola cosa: la Chiesadeve seguire solo e soltanto Dio e non il mondo. 

E’ la tesi di fondo dei pontificati di Paolo VI, Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, che sono rimasti fedeli al Vangelo anche quando questo ha significato scontrarsi con la mentalità dominante nella società, con il pensiero unico. 

La Chiesa di Francesco, per una parte di Chiesa che sta mostrando il suo disagio, è una Chiesa che al contrario per molti sembra alla ricerca continua dell’abbraccio al mondo, del dialogo, del compromesso ad ogni costo, nella convinzione che si possa e si debba venire incontro alle esigenze della modernità. 

Nella lettera di Benedetto XVI è chiaro il richiamo alla Chiesa a “svegliarsi” soprattutto in Occidente dove, sempre più frequentemente, rischia di apparire rassegnata o peggio assuefatta alla crisi di valori imperante nella società. 

Della serie: caro Papa Francesco, se ci sei batti un colpo?

http://www.intelligonews.it/articoli/21-settembre-2015/30715/pre-sinodo-francesco-e-benedetto-xvi-ai-ferri-corti-per-colpa-del-cardinal-sarah-

Le attese di Bassetti e Forte verso il Sinodo

Il quotidiano della conferenza episcopale italiana in questi giorni propone alcune interviste ai padri sinodali del nostro Paese. Riportiamo alcune battute rilasciate dal Card. Bassetti, arcivescovo di Perugia, e mons. Bruno Forte, vescovo di Chieti-Vasto, nonché Segretario speciale del Sinodo

In occasione del sinodo ordinario, ha detto il cardinale Gualtiero Bassetti, “sarà fondamentale valorizzare questo «amore»: ovvero la formidabile testimonianza di fede che la famiglia è in grado di dare al mondo contemporaneo, evidenziando tutti i talenti che essa possiede – la carità coniugale e l’amore sponsale, il sacramento e lo spirito di donazione, la vita comunitaria e il primo annuncio del Vangelo, lo sforzo educativo e la generatività – ma senza nascondere le ferite che l’affliggono.” Quindi ha specificato l’importanza della famiglia, soprattutto di fronte alle difficoltà che deve affrontare oggi. “Spesso”, ha detto il porporato italiano, “vedo molte coppie indugiare, dubbiose e incredule che formare una famiglia sia una cosa bella e che, soprattutto, sia possibile formare una relazione per sempre.” In secondo luogo vi è la difficoltà che deriva da un’altra sfida: “riuscire a rendere su misura per la famiglia la nostra società sempre più complessa e logorante.” La terza difficoltà riguarda il “mutamento antropologico” che, dice Bassetti, “è avvenuto da tempo. Solo adesso ce ne rendiamo conto.”

A proposito delle famiglie ferite, tra cui c’è la questione dei sacramenti e dei divorziati risposati, il cardinale sottolinea che “questo è indubbiamente il tempo della misericordia che non significa una ricetta a buon mercato fatta di buonismo o di concessioni gratuite. (…) È fondamentale operare con tutte le nostre forze, come diceva Giorgio La Pira, per costruire ponti di dialogo e abbattere i muri di inimicizia.”

Su questo tema il segretario speciale del sinodo, mons. Bruno Forte, ha indicato che “accoglienza e attenzione non portano necessariamente alla riammissione al sacramento dell’Eucaristia. La prima necessità è quella di integrare nuovamente queste persone nella comunità. Sull’eventuale riammissione all’Eucaristia il Sinodo farà le sue proposte e, in ultima istanza, spetterà al Papa decidere». Sui conviventi Forte ha ribadito il tentativo del sinodo di guardare con “simpatia” tutto ciò che c’è di “positivo”.

“È un’indicazione di simpatia verso tutto ciò che esiste di positivo, anche quando, come nel caso delle convivenze, siamo di fronte ad una positività incompleta. I criteri di simpatia verso i conviventi sono dettati dalla presenza nella loro unione del desiderio di fedeltà, stabilità, apertura alla vita. E quando si coglie che questo desiderio possa essere coronato dal sacramento del matrimonio. Giusto quindi accompagnare questo cammino di maturazione. Quando invece la convivenza è episodica, tutto appare più difficile e diventa allora importante trovare la strada per sollecitare nuovi passi verso una maturazione più significativa.”

Per quanto riguarda l’accoglienza delle persone omosessuali, tema che sollevò più di qualche polemica in occasione della Relatio intermedia del sinodo 2014, mons. Forte ha detto che “i documenti sinodali, compreso l’Instrumentum laboris, non hanno espresso un giudizio di valore sull’omosessualità, non ne hanno riconosciuto la positività. Certamente, l’accompagnamento della persona omosessuale in una logica di rispetto, di accoglienza e di simpatia, implica conoscenze psicologiche, spirituali e pedagogiche che non possono essere improvvisate. Ci si dovrà chiedere come fare per predisporre al meglio percorsi capaci di aiutare davvero queste persone a maturare la propria identità nella luce della fede.”

Pubblicato il 21/09/2015 in sinodo2015.

http://sinodo2015.lanuovabq.it/le-attese-di-bassetti-e-forte-verso-il-sinodo/

Mons. Bruno Forte non è forte in dottrina 21/09/2015

Intervistato da Avvenire lo scorso 19 settembre, Mons. Bruno Forte (v. foto), arcivescovo di Cheti-Vasto nonchè segretario speciale del Sinodo, si esprime così sull’omosessualità: “Non va dimenticato che la Chiesa considera un disordine l’esercizio dell’omosessualità, non giudica la tendenza omosessuale in sé”. Eppure il Catechismo della Chiesa cattolica eccome se giudica la tendenza omosessuale in sé e ne dà un giudizio negativo: “Un numero non trascurabile di uomini e di donne presenta tendenze omosessuali profondamente radicate. Questa inclinazione, oggettivamente disordinata…” (2358). E non potrebbe essere altrimenti. Se la tendenza omosessuale fosse buona, anche gli atti che esprimono questa tendenza non potrebbero che essere buoni. Di converso se l’esercizio dell’omosessualità è malvagio anche la stessa omosessualità non può che essere malvagia. Mons. Bruno Forte non solo non è forte in dottrina ma nemmeno in logica.

http://www.avvenire.it/Chiesa/Pagine/forte-verso-il-sinodo.aspx

http://gwnblog.lanuovabq.it/mons-bruno-forte-non-e-forte-in-dottrina/

Una mattina nell'eremo del Papa emerito di Vittorio Messori

Il mattino di mercoledì 9 settembre, alla Porta Sant’Anna del Vaticano, sono salito su un’auto condotta da un graduato della Guardia Svizzera che, districandosi tra i viali dei celebri giardini mi ha portato al Monastero detto di Maria Mater Ecclesiae. Come si sa, è questo il luogo scelto dal Papa Emerito per vivere tra preghiera e studio dopo la clamorosa rinuncia. Una delle quattro Memores Domini (la famiglia religiosa ispirata da don Giussani) che accudiscono Benedetto XVI, mi ha accolto e mi ha fatto accomodare in un salotto al primo piano, ma dal quale si vede in modo completo il Cupolone incombente. Pochi minuti dopo, eccomi in ascensore ed ecco un Benedetto XVI, solo, sorridente, sulla soglia del suo studio. 

La mia collaborazione professionale prima e l’amicizia poi con Joseph Ratzinger risale ai primi anni Ottanta quando, insieme, preparammo quel Rapporto sulla fede che mise a rumore la Chiesa intera. Da allora, ci vedemmo piuttosto spesso. Ma, divenuto Papa, rispettai i suoi impegni opprimenti, non chiesi udienze e non lo incontrai che una sola volta quando fu lui stesso che volle rivedermi dopo la pubblicazione di Perché credo, il libro che avevo appena scritto con Andrea Tornielli. Rispettai poi anche il suo ritiro ma, ovviamente, mi ha fatto piacere l’invito, giuntomi attraverso il suo Segretario, ad andarlo a trovare per rivederci e parlare tra noi, in confidenza. Da quando quell’invito mi è giunto, ho subito pensato che fosse mio dovere di non metterlo in imbarazzo con domande da giornalista indiscreto, come i suoi rapporti col suo successore o come i motivi ”veri” della sua rinuncia. Sono dunque pregati di astenersi i soliti complottologi e dietrologi che pensassero che dietro questo nostro incontro ci fosse chi sa che.

Mentre mi inchinavo per baciargli la mano (come vuole una tradizione che rispetto, soprattutto da quando si cerca di declassare il ruolo e la figura del Supremo Pontefice), Sua Santità mi ha messo una mano sulla testa, per una benedizione che ho accolto come un grande dono. Con l’altra mano, si appoggiava a un sostegno a rotelle: ormai, gli sono precluse le passeggiate con il segretario nei giardini. Le sue possibilità di muoversi sono talmente limitate che, per uscire, viene sospinto su una carrozzella, mentre in casa si sposta solo per pochi metri appoggiandosi al ”girello”, come lo chiamano. Sotto la tonaca bianca si indovina la magrezza del corpo, ma il viso non porta affatto i segni dei quasi 90 anni: è quello di sempre, da eterno fanciullo, cui fa contrasto la corona dei capelli tutti bianchi e la vivacità degli occhi chiari. ”Bello”, insomma, come sempre è stato nel volto. E belle anche la sua lucidità intellettuale e la sua attenzione all’interlocutore.Spiritus promptus, caro infirma: la citazione viene spontanea, stando accanto a quello” spirito” prigioniero di una” carne” che ormai fatica a portarlo. 

Seduti sull’orlo di due divani ravvicinati - per ovviare, accostandoci, a un suo calo dell’udito - abbiamo parlato per oltre un’ora. Io, come dicevo, mi sono astenuto dal fare domande ovvie e sin troppo facili. Da lui, invece, le domande sono venute numerose. Mi ha ascoltato con attenzione quando, su sua richiesta, ho cercato di fargli una sintesi della situazione ecclesiale, almeno così come la avverto. Alla fine non ha detto che: «Io posso solo pregare». 

Gli ho chiesto però di farci un dono: un De Senectute di ciceroniana memoria ma, ovviamente, in prospettiva cristiana, anzi cattolica, raccogliendo egli stesso per iscritto la sua esperienza senile, spesso dolorosa, e l’apertura sull’Aldilà, sulla vita vera che tutti ci attende. Una occasione preziosa per affrontare il tema di quel Novissimi che è stato rimosso da una Chiesa tutta e solo preoccupata non della salvezza eterna ma del benessere, per tutti, in questa vita.

Ha scosso il capo, e mi ha replicato: «Sarebbe una cosa preziosa, più volte ho denunciato questo oblio della morte, questa rimozione dell’aldilà con ciò che ci attende ”dopo”. Ma lei sa che sono abituato a ragionare da teologo, a filtrare la realtà attraverso le categorie filosofiche, dunque non potrei scrivere nulla se non in questo modo. Ma, ormai, per un simile impegno mi mancano le forze per farlo». E poi: «Il mio dovere verso la Chiesa e il mondo cerco di farlo con una orazione che occupa tutta la mia giornata». Preghiera mentale o verbale, Santità? mi è venuto, forse futilmente, di chiedergli. Pronta la sua risposta: «Verbale, soprattutto: il rosario completo, con le sue tre corone, poi i Salmi, le orazioni scritte dai santi e i brani biblici e le invocazioni del breviario». Alla preghiera mentale provvedono le molte letture di testi di spiritualità affiancati a quelli di teologia e di esegesi biblica. 

Me lo si lasci poi dire, sfidando il sospetto di vanità: ha voluto, bontà sua, ringraziarmi per un libro in particolare, quella inchiesta sulla passione di Cristo – Patì sotto Ponzio Pilato – che non solo ha citato ma ha raccomandato nei due primi volumi sulla trilogia dedicata a Gesù e pubblicata quando era già pontefice. Ovviamente, ne sono stato contento per me, come autore; ma non solo per me, bensì anche per quella apologetica, demonizzata dopo il Concilio al punto di cancellarne il nome nei seminari (“Teologia fondamentale” la chiama il clericalmente corretto) ma che è indispensabile a ciò su cui Ratzinger ha sempre insistito, da teologo e poi da papa, cioè da custode supremo della fede. La possibilità e la necessità, cioè, di non porre in contrasto ma in mutua collaborazione la ragione e la fede, l’intelletto e la devozione. 

Ad altri temi abbiamo poi accennato ma, per questi, vale una discrezione doverosa. Devo aggiungere – con un sorriso ironico, ad uso di chi si ostini a pensare all’incontro tenebroso tra congiurati – devo aggiungere, dunque, che nonostante l’ora del pranzo fosse giunta, anzi, abbondantemente superata, non è arrivato alcun invito ad andare a tavola. Benedetto XVI, mi hanno poi detto, mangia pochissimo (“come un passero”) e da solo, dando uno sguardo a un telegiornale: dunque, ha solo raramente commensali. 

Insomma, come si vede, non sono certo clamorose le cose che qui ho da dire. Se ho pensato egualmente di scriverne è per confortare i lettori: proprio accanto alla tomba di Pietro, c’è un vegliardo ammirevole che per otto anni ha guidato la Chiesa e che ora non ha altra preoccupazione che pregare per essa. Con impegno, ma senza alcuna angoscia. E, cioè, non dimenticando mai che i papi passano ma la Chiesa resta e sino alla fine della storia risuonerà l’esortazione del suo vero Capo e Corpo a noi pusillanimi: «Non temere, piccolo gregge, questa barca non affonderà e, malgrado ogni tempesta, starà a galla sino al mio ritorno».

Per scrivere a Papa Benedettto XVI

Papa emerito Benedetto XVI. Via dell Osservatorio

Monastero " Madre Ecclesiae"

00120 Città del Vaticano  

 Naturalmente preghiamo ...

http://intuajustitia.blogspot.it/2015/09/una-mattina-nelleremo-del-papa-emerito.html