Veggente(magnante) teme che i pastori..?

MESSAGGIO AL VEGGENTE IVAN: “PREGATE PER I MIEI PASTORI NELLA CHIESA”

Cari amici,
ecco il messaggio che la Gospa ha lasciato, sabato 29 agosto 2015, al veggente Ivan.

“Cari figli, anche oggi desidero invitarvi a pregare per i miei pastori nella Chiesa. Pregate, cari figli, affinché accolgano me, affinché accolgano i miei messaggi e affinché vivano i miei messaggi, perché siano portatori dei miei messaggi in questo mondo stanco. Cari figli, rafforzati dallo Spirito Santo, rafforzati dalla fede, essi siano portatori del Vangelo e dell’evangelizzazione nelle famiglie. Pregate, cari figli, per i miei pastori e siate perseveranti nella preghiera. Grazie per aver risposto anche oggi alla mia chiamata.”

 MESSAGGI GOSPA - COMMENTI PAOLO

http://paolobrosio.it/messaggio-al-veggente-ivan-pregate-per-i-miei-pastori-nella-chiesa/

TWO MAJOR PRELATES TO SUPPORT MEDJUGORJE VISIONARY IN VIENNA 

DUE PRELATI PRINCIPALI DI SOSTEGNO MEDJUGORJE VEGGENTE A VIENNA

ARCIVESCOVO ANDRÉ-JOSEPH LÉONARD E IL CARDINALE SCHÖNBORN DI CO-OSPITARE MARIJA E FR MARINKO IN AUSTRIA

2015/09/18.

Arcivescovo André-Joseph Léonard sarà co-ospiterà con il cardinale Christoph Schönborn la veggente Marija Pavlovic e don Marinko Sakota parroco di San Giacomo, a Medjugorje, in Santo Stefano Cattedrale di Vienna, in Austria, il 29 settembre 2015 prima di una riunione in attesa del Vaticano e l'annuncio sul fenomeno di Medjugorje.

L'azione di due primati famosi getta via le voci che don Marinko stata data restrizioni per i veggenti dal Vaticano e si pone come una potente testimonianza di sostegno per Medjugorje prima della Commissione Ruini e Papa Francesco.

L'evento è organizzato da Friedensgebet sarà trasmesso in diretta in inglese, russo e slovacco perMaryTV.

La Congregazione per la Dottrina della Fede è necessario che gli eventi con veggenti di Medjugorje non possono essere ammesse se 'presumono l'autenticità' delle apparizioni. Questo evento si intitola 'Preghiera per la Pace, Messaggio per te' e sul programma ci sono alcuna menzione delle apparizioni.

Un quarto feria si terrà presto in Vaticano dove cardinali e vescovi possono discutere i suggerimenti per l'azione sul fenomeno di Medjugorje. Le conclusioni della Commissione Ruini non sono completamente noti. Fonti del Vaticano hanno informato noi però ci sono restrizioni di essere raccomandato a Papa Francesco e che ci sono stati prelati (al di fuori della Commissione) che stanno spingendo per le restrizioni.

Il Cardinale Schönborn ha invitato l'arcivescovo Leonard del Belgio ad unirsi a lui in quanto ospita la veggente Marija e il Parroco don Marinko proprio intorno al periodo della quarta feria (che il cardinale Schonborn e possibilmente Mons Leonard saranno presenti) mettendo in chiaro che le discussioni sulle possibili restrizioni sui veggenti potrebbero non essere così semplice.

Un canonista ci informa 'Questa è una mossa chiazza di petrolio che hanno fatto - sia che intendono o meno è essenzialmente messo il Vaticano in situazione di stallo. Sono entrambi i giganti gerarchici provenienti insieme da due -dare diverso dico ali opposing- nella Chiesa unendo le forze a sostegno di Medjugorje. Se il Vaticano intende di limitare i veggenti questo lo rende molto complicato per loro ora con tale supporto gerarchico. Essi effettivamente stanno levando in piedi due pilastri proteggere Medjugorje. Canonicamente parlando un cardinale è in grado di sostituire e invitare chi gli piace nella sua diocesi, che è effettivamente un papa del suo territorio ecclesiale e con il supporto aggiunto di Mons Leonard stanno mostrando quelli che vogliono che i veggenti di Medjugorje per essere messa a tacere che è solito essere così facile come si pensa. La Madonna ha le sue armi segrete ... '

Certo, i due prelati riconosciuti a livello internazionale - anche se in possesso di territori chiudono sottoprodotti apparentemente provengono da due diverse estremità dello spettro cattolica. Il Cardinale Schönborn è stato criticato questa settimana da Catholic Herald e Lifesitenews.com per le sue recenti idee liberali ha espresso sull'omosessualità e in passato è stato fatto saltare dai cattolici conservatori per il famoso 'di massa pallone'. Mentre in diretto contrasto arcivescovo Leonard è stato odiato dai modernisti per l'attuazione in Belgio la Messa tridentina e il sacerdozio tradizionale Forefront Security perSharePoint, è stato 'accusato di omofobia' e attaccato da attivisti 'diritti dei gay "dopo aver citato gli atti omosessuali sono" anormale "- a cui ha risposto "Potrei affrontare reclusione in pochi anni, ma mi potessi offrire una vacanza tanto necessaria."

I due prelati provenienti da due diverse posizioni per sostenere Medjugorje mette da parte il dibattito e rende difficile per il fenomeno di Medjugorje da etichettare in qualsiasi cosiddetta 'ala' del cattolicesimo.

Entrambi i prelati hanno anche una forte posizione in Vaticano. Mons Leonard ha predicato il ritiro quaresimale 1999 per Papa Giovanni Paolo II e alla Curia Romana e il cardinale Schönborn è stato fatto membro della Congregazione Educazione da Papa Francesco nel 2013, così come già essere un membro della Congregazione per la Dottrina della Fede.

Recentemente Rorate Caeli e Gianluca Bavile diffondere rapporti che il Vaticano ha limitato i veggenti dal momento che il parroco don Marinko ha preso una decisione se stesso per porre restrizioni a Medjugorje. Subito dopo le relazioni sono state diffuse, sono stati trovati ad essere negata dal CDF e fin d'ora il Vaticano ha preso alcuna azione.

Mons Leonard è anche un ben noto per essere altamente conservatrice e descritto da Vatican Insider Andrea Tornielli come 'il prelato più tradizionale in Belgio'. Rorate Caeli nel frattempo ha valutato Mons Leonard per i suoi sforzi per ristabilire la liturgia tradizionale, chiamandolo 'un attimo di respiro per l'ortodossia' e lamentarsi sue dimissioni è stata approvata a 'tempo di record' ed è 'ugualmente un peccato che Mons Leonard è dimissioni senza essere creato Cardinale '.

Rorate Caeli ha anche affermato 'veramente cattolici tradizionali non hanno bisogno convincente delle false affermazioni di Medjugorje' Eppure arcivescovo Leonard ospiteranno la veggente Marija Pavlovic il 29 settembre.

Mons Leonard ha recentemente sfidato gli oppositori di Medjugorje dicendo che i libri che attaccano Medjugorje lo portano a credere e, mentre è d'accordo con alcune critiche egli mette in luce che si può evidenziare problemi in tutte le cose umane, ma ci sono "fondamentali e alterazioni. Mons Leonard era chiaro gli elementi fondamentali di Medjugorje sono buoni e ha avvertito l'opposizione di avere un 'tono polemico che non sembra essere a posto.' Egli ha confutato gli argomenti che le conversioni possono accadere dove la preghiera sempre avviene dire '"che la logica che non sembra a me essere completamente corretto "spiegando" ci sono molti altri posti nel mondo in cui vi è la preghiera, in cui vi è la confessione, si celebra l'Eucarestia, ma non ci sono lo stesso tipo di frutti evidenti! "

Mons Leonard ha raggiunto la fama mondiale nel 2013, quando ha pregato per gli attivisti Femen "diritti dei gay", mentre lo cosparsi di acqua e gridano contro di lui - l'evento è stato trasmesso dai media internazionali.

Nel 2013 il Movimento Nazionale di Medjugorje ha preso un gruppo dal Regno Unito in Terra Santa guidata da don Gianni Sgreva CP, Fondatore dell'Oasi di comunità di pace, dove abbiamo incontrato e abbiamo trascorso la settimana con l'arcivescovo Leonard e la veggente Vicka Ivankovic, che aveva le sue apparizioni ogni giorno in sua presenza (immagini sotto).

http://www.nationalmedjugorjemovement.com/news/two-major-prelates-to-support-medjugojre-visionary-in-vienna-2/

19 SETTEMBRE 1846. E MARIA APPARVE A LA SALETTE PIANGENDO PER IL TRADIMENTO DEL «SUO» POPOLO

Il 19 settembre 1846 nel sud-est della Francia, in una regione delle Rhône-Alpes, nel dipartimento dell’Isère, all’interno dell’antica provincia del Delfinato, in un villaggio denominato La Salette,  la SS. Vergine apparve a due ragazzi che portavano a pascolare le loro mucche. Si chiamavano Massimino Giraud e Melania Calvat, di rispettivamente 11 e 14 anni. La Signora apparve in lacrime seduta sopra un sasso e, dopo essersi alzata in piedi, affidò loro un messaggio con l’incarico di «farlo sapere a tutto il suo popolo».

Era vestita come le donne di quel villaggio: un abito che le scendeva fino ai piedi, uno scialle, una cuffia sulla testa, un grembiule annodato attorno ai fianchi. La cuffia, l’orlo dello scialle e i piedi erano ornati da ghirlande di rose. Accanto alle rose dello scialle era visibile una pesante catena, mentre al petto portava un crocifisso con ai lati un paio di tenaglie e un martello.

«Avvicinatevi, figli miei non temete: sono qui per annunciarvi un grande messaggio.  Se il mio popolo non vuole sottomettersi, sono costretta a lasciare libero il braccio di mio Figlio. Esso è così forte e pesante che non posso più sostenerlo.

Da quanto tempo soffro per voi! Se voglio che mio Figlio non vi abbandoni, ho il compito di pregarlo continuamente, e voi non ci fate caso. Per quanto pregherete e farete, mai potrete compensare la pena che mi sono presa per voi.

Vi ho dato sei giorni per lavorare, mi sono riservato il settimo e non me lo volete concedere. È questo che appesantisce tanto il braccio di mio Figlio!

Coloro che conducono i carri non fanno che bestemmiare il Nome di mio Figlio. Queste sono le due cose che appesantiscono tanto il braccio di mio Figlio. Se il raccolto si guasta, la colpa è vostra.

Ve l’avevo dimostrato l’anno passato con le patate: voi non ci avete fatto caso. Anzi, quando ne trovavate di guaste, bestemmiavate il Nome di mio Figlio. Esse continueranno a marcire e quest’anno, a Natale, non ve ne saranno più».

(A questo punto il discorso prosegue nel dialetto locale)

«Se avete del grano, non seminatelo. Quello seminato sarà mangiato dagli insetti e quello che verrà cadrà in polvere quando lo batterete. Sopraggiungerà una grande carestia. Prima di essa, i fanciulli sotto i sette anni saranno colti da tremito e morranno tra le braccia di coloro che li terranno. Gli altri faranno penitenza con la carestia. Le noci si guasteranno e l’uva marcirà.

Se si convertono, le pietre e le rocce si muteranno in mucchi di grano e le patate nasceranno da sole nei campi.

Fate la vostra preghiera, figli miei?»
Non molto, Signora.

«Ah, figli miei, bisogna proprio farla, sera e mattina. Quando non avete tempo, dite almeno un Pater ed un'Ave Maria; quando potete, ditene di più.

A Messa vanno solo alcune donne anziane; gli altri lavorano tutta l’estate e d’inverno, quando non sanno cosa fare, vanno alla Messa solo per burlarsi della religione. In Quaresima, vanno alla macelleria come i cani.

Avete mai visto del grano guasto, figli miei?».

No, Signora!

»Tu sì, figlio mio, lo hai visto una volta con tuo padre, verso la terra di Coin. Il padrone del campo disse a tuo padre di andare a vedere il suo grano guasto. E ci andaste. Egli prese in mano due o tre spighe, le stropicciò e tutto cadde in polvere. Al ritorno, quando eravate a mezzora da Corps, tuo padre ti diede un pezzo di pane dicendoti: "Prendi, figlio mio, per quest’anno puoi ancora mangiarne; non so chi ne mangerà l’anno prossimo, se il grano continua in questo modo"».

Oh, sì, Signora, ora ricordo: prima non me lo ricordavo.

«Ebbene, figli miei, fatelo conoscere a tutto il mio popolo. Andiamo, figli miei, fatelo conoscere a tutto il mio popolo».

Secondo quanto raccontarono al curato di Corps, la luce che avvolgeva la «bella Signora» emanava dal crocifisso che portava al collo. Proprio il crocifisso è il simbolo principale che si osserva in questa apparizione: sui due bracci orizzontali stavano un martello e una tenaglia (col primo si mettono i chiodi, ma con la seconda si possono togliere). Ciò suggerisce la possibilità per la Vergine di attenuare il dolore che i peccati degli uomini, ribattendo i chiodi della Sua crocifissione, rinnovano nelle piaghe di Cristo.

La Madonna, infatti, disse proprio: «Se voglio che mio Figlio non vi abbandoni, mi è stato affidato il compito di pregarlo continuamente per voi; voi non ci fate caso». Ma subito prima ammonì anche: «Se il mio popolo non vuole sottomettersi, sono costretta a lasciare libero il braccio di mio Figlio. Esso è così forte e così pesante che non posso più sostenerlo».

Fonte: Site officiel de Notre Dame de La Salette

E le profezie si avverarono

La Santa Vergine  durante l’apparizione ricordò ai ragazzi che l’anno precedente, il 1845, le patate erano marcite  e profetizzò che avrebbero continuato a marcire  al punto che a  Natale non ce ne sarebbero più state. Lo stesso disse del grano e dell’uva, informandoli che si sarebbe verificata una grande carestia.

Effettivamente nel 1845 un fungo, che fu individuato nella Phytophthora infestans, aveva iniziato a distruggere i raccolti di patate, che erano l’alimento principale della popolazione. L’anno successivo, quello in cui la Madonna era comparsa ai due fanciulli, i contadini avevano piantato semi infetti, per cui tutto il raccolto andò in rovina.

Il fenomeno non riguardò solo la Francia ma si verificò in tutta l’Europa: Belgio, Prussia, Svizzera, Italia, nessun Paese scampò all’infestazione. Soprattutto in Irlanda produsse una vera catastrofe alimentare, tanto che ancora oggi il 1847 viene ricordato come «l’anno nero» (Black 1847) perché infuriarono massimamente la carestia  e tutte le malattie che sempre l’accompagnano come il tifo, il colera e la gastroenterite infettiva. Dal 1845 al 1850 il fungo distrusse tutte le piantagioni di patate e la popolazione irlandese, poco più di ottomila abitanti, si ridusse di circa tre milioni fra morti ed emigrati, che si recarono principalmente in America. L’infestazione fu definitivamente debellata solo nel 1852.

Ancora ai giorni nostri si studiano le ragioni di quell’epidemia, tant'é che,  come riporta la rivista Le Scienze, studiosi della North Carolina State University  dal 2001 al 2004 hanno effettuato analisi del DNA di alcune foglie di piante di patate vecchie di 150 anni, conservate dal tempo della carestia, scoprendo che la Phytophthora infestans che contagiò l’Europa è di una varietà diversa da quella allora ritenuta responsabile.

Come la SS. Vergine aveva preannunciato, anche all’uva non capitò di meglio. Racconta lo scrittore storico Vittorio Messori: «Io sono andato a studiare cosa successe all’uva in Francia dopo il 1846 e ho scoperto cose incredibili. L’anno dopo le apparizioni, fece la sua comparsa un fungo parassita che aggredisce l’uva, spargendo una malattia detta “oidio”.

Si tratta di una malattia della vite che mai si era vista in Francia prima di allora. Fece moltissimi danni e quando scomparve, si manifestò subito la filossera, un pidocchio microscopico che distrusse la metà dei vigneti di tutto il Paese. Venne trovato un rimedio per la filossera ma comparve immediatamente la peronospera, una malattia sconosciuta in Europa ed originaria dall’America. Le poche viti che erano riuscite a scampare ai due flagelli precedenti vennero annientate dal nuovo male. Ho fatto delle ricerche negli archivi e nelle biblioteche francesi: in Francia non esiste una sola specie di vite che sia anteriore al 1847. Tutte quelle allora già esistenti morirono. Una terribile previsione che si avverò in pieno».

Anche queste epidemie, come quella delle patate, si sparsero in tutta l’Europa e occorsero decenni per combatterle e debellarle. Inoltre si dovette ricorrere a nuovi innesti fatti arrivare dall’America e modificare completamente le tecniche della viticoltura.

Ovviamente i danni non furono solo alimentari, come per le patate, ma furono maggiormente  di carattere economico, perché colpivano le attività lavorative e produttive della popolazione, creando maggior miseria.

Non vi è motivo di dubitare che la profezia riguardante il grano si sia ugualmente avverata, anche se gli storici, come cause della Grande Carestia del XIX secolo, ricordano principalmente le infestazioni delle patate e dell’uva.

da «La madre della Chiesa» http://www.iltimone.org/33663,News.html

GERMANIA: MENTRE I VESCOVI PICCONANO IL MAGISTERO, UN CATTOLICO SU DUE È TENTATO DI USCIRE DALLA CHIESA

Scrive il commentatore di cose ecclesiali Matthias von Gersdorff, sul suo blog: «Non passa giorno in cui il portale di informazione della Conferenza episcopale tedesca, Katholisch.de, non offra un contributo in cui viene messo in discussione qualche punto della dottrina cattolica. Oggi, 17 settembre 2015, è apparso per esempio un commento sul tema di moda dell’omosessualità scritto daSimon Linder, studente di teologia a Tubinga.

Quello di Linder è l’ennesimo intervento sull’argomento, con una tesi peraltro non particolarmente originale: la Chiesa cattolica deve cambiare la sua posizione sull’omosessualità.

Da quando è stato convocato il Sinodo sulla famiglia questo articoli appaiono con una frequenza sempre maggiore. Il messaggio che vuole comunicare Katholisch.de (e almeno una parte della Conferenza episcopale tedesca) sembra essere il seguente: il magistero non è l’insieme dei pronunciamenti vincolanti della Chiesa, ma una materia sulla quale si può dibattere all’infinito. Il magistero viene in sostanza degradato a un insieme di spunti di riflessione».

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Più della metà dei cattolici ha pensato o pensa di tanto in tanto di lasciare la Chiesa, idem per i protestanti. È quanto emerge dal volume Wie wir Deutschen ticken, presentato lo scorso agosto, frutto di un progetto di YouGov, istituto di sondaggi e rilevamenti statistici di Colonia. 

Dei cattolici tentati di uscire dalla Chiesa,  il 46% dice di restare alla fine per «comodità», il 14% per la paura di un passo così radicale, il 4% perché ha ritrovato la fede. Il restante 36% non fornisce motivi.  Secondo il curatore del volume, lo psicologo Holger Geißler , si rileva una grande distanza tra i fedeli e la Chiesa come istituzione. Ma il principale motivo della mancanza di fiducia non riguarda la dottrina, bensì la prassi: 5 intervistati su 6 trovano sbagliato il sistema della tassa ecclesiastica, il prelievo “forzoso” sui redditi con cui la Chiesa si autofinanzia.

da «Matthias von Gersdorff» http://www.iltimone.org/33662,News.html