La deriva in atto per quanto riguarda l’insegnamento della Chiesa in morale sessuale trova nei gesuiti, e in particolare quelli americani, un terreno fertile e creativo. Il tutto, ovviamente, coperto dal largo manto del “discernimento”. Come dimostra la denuncia di Jhoseph Sciambra.
La deriva in atto per quanto riguarda l’insegnamento della Chiesa in morale sessuale trova nei gesuiti, e in particolare quelli americani, un terreno fertile e creativo. Il tutto, ovviamente, coperto dal largo manto del “discernimento” termine tanto caro al Pontefice regnante e che sembra però funzionare sempre e solo in una direzione: quella dello smantellamento di ciò che fino ad oggi è stato insegnato dalla Chiesa.
Grazie a Joseph Sciambra, un blogger statunitense, vengono alla luce episodi e situazioni che difficilmente emergerebbero dall’ambito locale. Jopseph Sciambra è nato nel 1969, nel nord della California, non lontano da San Francisco. È cresciuto in una famiglia stabile e amorevole mentre frequentava scuole parrocchiali cattoliche dalla scuola materna fino al dodicesimo anno. È qualcuno che ha a che fare con l'attrazione verso persone dello stesso sesso, è un sopravvissuto agli abusi sessuali commessi da un sacerdote, e nel corso degli anni '90, Joseph ha vissuto intorno alla cultura omosessuale del distretto di Castro, in California, il che gli ha permesso una rara visione delle vite quotidiane e delle lotte di molti uomini gay. Più tardi, è diventato un attore porno amatoriale e escort. Nel 1999, in seguito a un'esperienza di quasi morte, Joseph afferma di essere “tornato all'Amore di Nostro Signore Gesù Cristo e alla Chiesa Cattolica”. Da allora ha scritto molto riguardo ai problemi della vita reale della pornografia, dell'omosessualità e dell'occulto. Ha conseguito la laurea presso l'Università della California a Berkeley in Storia dell'Arte e il suo MA presso la Sonoma State University.
È titolare di un blog che porta il suo nome. In cui denuncia soprattutto quanto accade nel mondo cattolico. Per esempio nelle università gestite dai gesuiti, come quella di Seattle.
Secondo la "Transgender, Gender Non-Conforming and Non Binary Inclusive Housing Policy" della Seattle University, "l'idoneità per l'alloggio degli studenti è determinata non dal sesso biologico ma dall'identità di genere. Inoltre, gli studenti hanno l'opportunità di: "Correggere la loro identità di genere, nome e pronomi ...". Cioè una piena accettazione dell’ideologia gender, quella che persino papa Bergoglio critica.
Dice Sciambra: “Le università gestite dai Gesuiti, inclusa l'Università di Seattle, hanno una storia di affermazione degli studenti transgender e tollerano anche eventi pubblici come gli spettacoli studenteschi”. Bryan Massingale, professore di teologia presso la Fordham University dei gesuiti, ha dichiarato durante la sua presentazione al Congresso sull'Educazione religiosa di Los Angeles del 2018 sulla Chiesa cattolica e sul transgenderismo: “Quindi, cosa facciamo quando non capiamo? Significa che la Chiesa cattolica è a tutti gli effetti su questo. Significa che se vai al Holy Rosary College, e sei uno studente ‘in transizione’ (da un gender all’altro, n.d.r.), ti accoglieranno a braccia aperte, e l’amministrazione del campus ti accetterà e forniranno alloggio e sistemazione. Oppure vai a Saint Kundykunda, e se sei in transizione puoi essere espulso. Perché questo è il tipo di posto in cui ci troviamo adesso, perché la Chiesa cattolica è in un periodo di discernimento mentre cerchiamo di comprendere ciò che non capiamo”.
Nel 2018, alla Seattle University, la squadra femminile di rugby si esibì allo show drag dell’univrsità. E membri della squadra femminile, vestiti con abiti da cowboy e infradito, sculettavano dimenando il sedere di fronte a un pubblico urlante. Eventi simili, con interpreti maschili si sono ripetutamente svolti all’univrsità di Seattle. Cattolica, e gestita dai gesuiti.
Sempre nel 2018, una fotografia "indecente" del drag show è apparsa sul giornale dell'università. Nella sua risposta alle critiche sulla foto, il presidente dell’università di Seattle, Stephen Sundborg, S.J., ha dichiarato: “Acconsento al drag show ... Ma poi mostrare quella posa – una posa indecente - da un drag show in copertina è andare troppo lontano”. Dunque Sundborg non era dispiaciuto per lo spettacolo, in sé, per la performance o la fotografia – ma solo perché la foto è stata pubblicata.
All'università dei Gesuiti di San Francisco, prima del "Drag Ball" dell'Università del 2017, il campus "Queer Alliance" ha offerto un tutorial su "come infilare e legare in sicurezza". Tucking si riferisce a una pratica nota tra le comunità transgender e drag che coinvolgono l'occultamento del pene e dei testicoli tra le gambe, a volte richiedendo l'inserimento dei testicoli nei canali inguinali. Il legame riguarda l'appiattimento forzato dei seni femminili, occasionalmente attraverso l'uso di cinghie elastiche, al fine di creare un aspetto maschile a torso piatto.
Sempre a Seattle, la parrocchia della chiesa cattolica di San Giuseppe, gestita dai gesuiti, ospita un ministero LGBTQ che promuove apertamente il dissenso e il matrimonio tra persone dello stesso sesso. Il 7 luglio 2017, James Martin sj (poteva mancare?) ha postato sulla sua pagina di Facebook una risposta di John D. Whitney, sj, pastore della parrocchia cattolica di San Giuseppe, al commento dell'arcivescovo Chaput del libro di Martin “Building a Bridge: How the Catholic Church and the LGBT Community Can Enter into a Relationship of Respect, Compassion, and Sensitivity” ("Costruire un ponte: come la Chiesa cattolica e la comunità LGBT possono entrare in una relazione di rispetto , Compassione e Sensibilità “), così come della lettura dell'Arcivescovo delle condanne bibliche riguardo all'attività omosessuale.
Whitney ha scritto: “Apprezzo che l'Arcivescovo Chaput entri nel dialogo, ma sono anche interessato sia dalla traduzione che usa (non dalla NABR, pubblicata dai Vescovi) che dalle sezioni che omette. Paolo, uomo dei suoi tempi e circostanze, stava chiaramente collegando l'idolatria del mondo pagano ai comportamenti sessuali che spesso lo accompagnavano. L'omosessualità e la pederastia ritualizzate sono significativamente diverse dalle relazioni amorevoli e reciprocamente scelte di molti gay e lesbiche impegnati. È proprio per questa ragione che la Chiesa affronta un profondo richiamo all'esame morale e al discernimento: la pederastia, l'edonismo, la sessualità rituale e non consensuale sono chiaramente contrari alla libertà di Gesù Cristo. Ma quello che vediamo oggi è qualcos'altro, qualcosa a cui non è facile rispondere con le parole di San Paolo o quelle del Levitico. Dobbiamo dialogare, perché dobbiamo discernere, dall'esperienza delle persone reali e dalla comprensione storica della Chiesa. Quando le persone cattive agiscono male, noi possiamo condannare; ma quando le persone che esprimono una grande virtù in molti modi sperimentano attrazioni che precedentemente avevamo associato al male, dobbiamo chiederci se la nostra associazione non è stata basata su una premessa sbagliata”.
Whitney era anche l'ex Provinciale della Società di Gesù, nella provincia dell'Oregon. Nel 2011, la Provincia dell'Oregon concordò la soluzione di abusi sessuali da parte di sacerdoti per 166 milioni di dollari come parte della procedura fallimentare. Nel 2018, è stato rivelato che l'attuale vescovo della vicina diocesi di Spokane, Thomas Daly, non è stato informato dai gesuiti che preti senza controlli accusati, credibilmente, di abusi sessuali risiedevano nella Gonzaga University, gestita dai gesuiti.
Marco Tosatti
http://www.lanuovabq.it/it/lomoeresia-dilaga-nelle-universita-dei-gesuiti
Egli è un ex presidente del Pontificio Comitato per le scienze storiche, nonché uno dei quattro cardinali che hanno firmato i cinque dubia con i quali hanno chiesto chiarimenti a Papa Francesco sugli insegnamenti morali contenuti nell’esortazione apostolica del Papa del 2016, Amoris Laetitia.
Il card. Brandmüller ha approfondito ulteriormente il suo pensiero in questa nuova intervista ad Anian Christoph Wimmer, giornalista della filiale tedesca del Catholic News Agency.
Ecco l’intervista, nella mia traduzione.
Tempesta sul mare di Galilea di Rembrandt (1633)
Eminenza, l’intervista di venerdì ha suscitato grande attenzione. Come affronta la copertura (mediatica) dell’intervista e le reazioni?
Ciò che i media laici fanno delle dichiarazioni che non corrispondono alla visione del mondo dei giornalisti potrebbe sollevare alcune domande. Ma ero preoccupato per gli scandali che sono più importanti del modo in cui mi trattano come persona.
Si riferisce agli scandali degli abusi e al loro insabbiamento?
Beh, direi che il vero scandalo è che quando si tratta di questo tema, il clero e gli impiegati della Chiesa non sono sufficientemente distinguibili dalla società nel suo complesso. L’apostolo Paolo ammonì i Romani: “Non conformatevi a questo mondo”. [12:2]
Ma l’abuso sessuale – in qualsiasi forma – è tutt’altro che un fenomeno specificamente cattolico.
Come deve essere inteso in questo contesto?
La sessualizzazione della società nel corso dei decenni – si pensi a Oswalt Kolle e Beate Uhse – ha lasciato il suo segno sui cattolici e sui membri della Chiesa. Questa affermazione può aiutare a spiegare l’atrocità delle trasgressioni, ma non è affatto una scusa!
[ndr Nota: Oswalt Kolle è stato autore, regista, sostenitore della rivoluzione sessuale in Germania, di spicco negli anni Sessanta e Settanta. Beate Uhse AG è un distributore tedesco di pornografia, “sex toys,” e lingerie.]
In altre parole, il ruolo e l’autocoscienza del clero sono al centro della questione?
Prima di tutto, bisogna sottolineare con enfasi che centinaia di migliaia di sacerdoti e religiosi servono fedelmente e altruisticamente Dio e gli uomini. Metterli sotto un generale sospetto è tanto offensivo quanto ingiustificato, considerando la piccola percentuale di coloro che abusano. D’altra parte, è ugualmente una visione eccessivamente ristretta della realtà guardare solo alla Chiesa cattolica.
Ma veramente bisogna distinguere tra gli abusi nella Chiesa e nella società?
Assolutamente.
Non sarebbe meno irrealistico dimenticare o nascondere che l’80 per cento dei casi di abusi nel contesto ecclesiale sono stati perpetrati contro adolescenti maschi, non contro i bambini. Questo rapporto tra abuso e omosessualità è stato statisticamente provato – ma non ha nulla a che fare con l’omofobia, qualunque cosa si intenda con questo termine.
Come si possono prevenire in linea di principio la cattiva condotta sessuale e gli abusi sessuali? Indipendentemente dal fatto che sia perpetrato contro minori o adulti, uomini o donne?
In primo luogo sarà necessario, prima di ogni considerazione religiosa, rendere nuovamente familiare e approfondire la nostra comprensione dei principi della moralità sessuale determinati dalla natura umana che è quella dell’uomo e della donna. Giovanni Paolo II, con la sua Teologia del corpo, ha apportato un contributo rivoluzionario su questo argomento.
Non sarebbe forse particolarmente richiesta una tale comprensione al clero, e a chiunque abbia una capacità di insegnamento, in termini di educazione sia su questa materia sia su se stessi, vivendole effettivamente?
Infatti, questo insegnamento dottrinale di Giovanni Paolo II dovrebbe anche costituire la base per la selezione e la formazione dei futuri sacerdoti e degli educatori religiosi. Poi dovremmo prestare attenzione alla loro costituzione psico-fisica. Tuttavia, non bisogna dimenticare che tutto questo non riguarda solo la psicologia e la sociologia, ma piuttosto il riconoscimento di una vera vocazione che viene da Dio. Soprattutto quando si tratta di sacerdoti! Solo quando questi aspetti sono debitamente considerati e presi in considerazione, un candidato può essere ammesso all’ordinazione.
Questo è quanto ha detto più volte Papa Francesco.
A proposito: un rigore sperimentato nella selezione dei candidati porta anche ad una maggiore attrattiva della professione sacerdotale.
Dato che questo cade sotto la giurisdizione di un vescovo, il suo è sicuramente un ruolo chiave nel realizzare questo obiettivo?
La crisi attuale può essere superata solo se, soprattutto, i vescovi la interpretano come una chiamata e uno stimolo a un nuovo risveglio spirituale, attingendo alle radici della nostra Fede. Non è sbalorditivo che i seminari “convenzionali” delle cosiddette comunità tradizionaliste, soprattutto in Francia ma non solo, non manchino di seminaristi? Allora perché non adottare questo modello di successo?
Di fronte alla crisi attuale, la credibilità della Chiesa come istituzione morale è duramente scossa agli occhi di molti. Inoltre, i cattolici si chiedono in quale direzione stia andando la Chiesa.
La domanda che mi chiedo è se ci sia davvero una qualche direzione. La Chiesa non è sballottata avanti e indietro su correnti contraddittorie? Si può riconoscere una qualche direzione?
In ogni caso, è ovvio che – almeno nell’Europa occidentale – le dichiarazioni della Chiesa sono più o meno in linea con il mainstream sociale, e che questioni puramente laiche spesso determinano i discorsi e le azioni delle autorità ecclesiastiche invece di seguire l’esempio di Benedetto XVI, che nel suo discorso di Friburgo del 2011 ha parlato del necessario distacco dalla mondanità, che è stato prontamente frainteso ed è stato oggetto persino di disapprovazione.
Nel frattempo, anche alcuni vescovi, soprattutto in campo morale, hanno espresso opinioni diametralmente opposte alla Scrittura. Ma così facendo, ci si allontana dalle fondamenta stesse dell’esistenza della Chiesa.
Quindi la Chiesa e le sue fondamenta sono ancora al loro posto?
Naturalmente. E naturalmente è tanto più imbarazzante quando una Chiesa economicamente potente ma che va a fondo spiritualmente in Germania ritiene di avere il mandato di dare lezioni ai suoi “fratelli e sorelle più poveri” nelle regioni – tra tutti i luoghi – dove la Chiesa sta vivendo un periodo di vitalità e crescita spirituale, cioè nell’Europa orientale e nordorientale, così come in regioni come l’Africa e l’Asia.
Ciò che è degno di nota anche in Occidente, tuttavia, è il fenomeno del risveglio religioso tra i giovani, che non sono impressionati dal declino che li circonda.
“Fluctuat nec mergitur” – Questa espressione è scritta sullo stemma della città di Parigi, che mostra una nave sulle onde alte: nonostante sia sbattuta avanti e indietro, non è perduta! Infatti, Gesù Cristo è a bordo anche quando sembra addormentato. Questa è una rappresentazione della Chiesa.
Fonte: Catholic News Agency
By Sabino Paciolla
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