*Lutero, le 95 tesi e il Pontefice latino che oggi cancella secoli di conflitti
Così papa Francesco con la sua visita in Svezia per i 500 anni della Riforma supera i rapporti conflittuali con il protestantismo
La presenza di papa Francesco a Lund proprio il 31 ottobre,
giorno in cui nel 1517 vennero affisse a Wittenberg le tesi di Lutero, segna
una novità fondamentale nella storia dei rapporti complessi e prevalentemente
conflittuali fra le due confessioni. Come ha scritto Enzo Bianchi, più che una
novità può essere considerata un vero e proprio segno profetico, grazie al
quale il dialogo fra cattolici e luterani è messo in condizione di andare al di
là delle divergenze teologiche.
Papa Francesco in Svezia per i 500 anni della riforma luterana: l’incontro con i reali e la messa nella cattedrale di Lund
Non è un caso che questo gesto imprevisto, accettato con
generosità anche dalla Chiesa luterana, sia opera di un papa sudamericano. In
Europa infatti abbiamo ancora nella memoria storica presenti le devastazioni
provocate nella prima metà del Seicento da trent’anni di guerre religiose, da
roghi di eretici decretati da ambo le parti, da odi e concorrenza che talvolta
sono sembrati non avere mai fine. Ancora oggi in molte chiese cattoliche europee
la sanguinosa battaglia della Montagna bianca del 1620, che fermò l’avanzata
protestante in Boemia, viene ricordata come un evento provvidenziale da quadri
e statue come il Bambino Gesù di Praga, grande simbolo protettore dell’esercito
cattolico. E se visitiamo il Rijksmuseum di Amsterdam, rimaniamo stupiti
accorgendoci che fino a metà del Cinquecento le opere esposte — quasi tutte di
soggetto religioso, come in tutta Europa — sono di dimensioni modeste se non
modestissime: ma nessuna didascalia spiega che le tele di grandi dimensioni pur
presenti a suo tempo in tutte le chiese olandesi mancano perché sono state
fatte a pezzi dalla furia iconoclasta dei calvinisti, mentre le più piccole
sono state custodite nel segreto delle abitazioni private. E chi ricorda che
ancora a fine Ottocento, dopo la fine del potere temporale, furono molti i
pastori protestanti inviati in Italia — ben provvisti di mezzi — con la
certezza che a quel punto, ormai, il proselitismo avrebbe ottenuto successi
consistenti? L’idea diffusa negli ambienti protestanti, infatti, era che senza
il potere temporale la Chiesa cattolica sarebbe decaduta, se non scomparsa, in
breve tempo. Persino nei nuovi quartieri di Roma, per qualche tempo, la lotta
fra protestanti e cattolici si fece serrata.
Per noi europei insomma è più difficile dimenticare,
perdonare, anche se oggi molti dei profondi dissensi che hanno causato la
scissione della Chiesa non hanno più ragion d’essere: il problema della
salvezza — solo per grazia divina come diceva Lutero o attraverso le opere e la
mediazione del clero, come voleva la Chiesa cattolica — non assilla più
nessuno. Così come le indulgenze sono scomparse dal nostro orizzonte, e pure
l’aldilà sembra da decenni dileguato. Perché allora litigare ancora su tutto
questo? E come litigare ancora sul libero accesso ai testi sacri, se oggi anche
i cattolici sono abituati a leggere la Bibbia nelle edizioni che preferiscono,
in gruppi di lettura e di commento animati dalla più grande vivacità? Certo,
rimangono questioni teologiche aperte, come i sacramenti — ridotti di numero
dai luterani — ma queste sono per lo più questioni che non toccano molto i
fedeli.
I quali sono invece ben più coinvolti su temi controversi
come il divorzio, il controllo delle nascite, l’omosessualità, cioè sulle
questioni bioetiche nelle quali le chiese protestanti, nel Novecento, hanno
preso una posizione quasi sempre opposta a quella cattolica. E naturalmente sul
ruolo delle donne. Ma qui la questione è complessa: se è vero infatti che a
partire dagli anni Sessanta quasi tutte le chiese protestanti hanno accettato
la nomina delle donne a pastore e poi successivamente a vescovo — ma bisogna
ricordare che i pastori non sono sacerdoti, dal momento che secondo la Chiesa
cattolica il sacramento dell’ordine è sopravvissuto solo nel mondo ortodosso —
chi guarda alle diverse confessioni con sguardo storico scopre invece una
realtà diversa. Come ha rilevato infatti la storica ebrea Natalie Zemon Davis,
nelle società protestanti le donne hanno svolto un ruolo pubblico solo nel
momento iniziale, poi sono state relegate al ruolo di moglie del pastore,
private quindi anche di quel protagonismo religioso che invece le monache e le
suore nella Chiesa cattolica hanno potuto esercitare. Non è un caso che nella
vicenda luterana manchino figure come quelle di una Teresa d’Avila, o di una
Edith Stein.
Ci voleva un papa, insomma, sottratto ai duri
condizionamenti storici della vecchia Europa, un papa come Francesco che ha
incontrato un protestantesimo più vivo di quello europeo, attento come i
cattolici, e talvolta accanto ai cattolici, ai problemi sociali e ai poveri, un
papa che ha conosciuto sì la concorrenza nel proselitismo ma non le violenze
degli scontri all’arma bianca tra cattolici e riformati, per fare un gesto di
pace così clamorosamente concreto come quello odierno.
Lucetta Scaraffia http://www.corriere.it/esteri/16_novembre_01/lutero-95-tesie-pontefice-latinoche-oggi-cancella-secoli-conflitti-e3eab7a0-9fa6-11e6-9daf-5530d930d472.shtml#
Ecumenismo, riabilitazione di Lutero, ricerca di "ciò che unisce", dialogo ad ogni costo in un aforisma del giovane scrittore Luca Fumagalli
Fonte: Luca Fumagalli, Bergoglio in Svezia: la lunga storia d’amore tra protestantesimo e modernismo, in Radiospada, 31.10.2016, nonché in Muniat intrantes, 31.10.2016
Paréceme a mí que contra todos los luteranos me pondría yo sola a hacerles entender sus yerros. Siento mucho la perdición de tantas almas.
(Relaciones Espirituales, 3, 8)
Mi pare d'essermi assai fortificata anche in materia di fede, tanto da sembrarmi di esser pronta a mettermi da sola contro tutti i luterani per illuminarli nell'errore in cui sono. La perdita di tante anime mi affligge profondamente.
(Relazioni spirituali, 3, 7)
 |
| S. Teresa d'Avila si flagella |
 |
| Anonimo, S. Teresa e Cristo flagellato, Chiesa di S. Pietro in Oliveto, Brescia |
In riparazione della dissoluzione della fede cattolica odierna nell'eresia luterana, i veri cattolici rimasti recitino oggi la preghiera per conservare la fede di un autentico figlio spirituale di S. Ignazio di Loyola e dottore della Chiesa, S. Pietro Canisio (v. qui).
In versione spagnola, per chi la volesse diffondere in Spagna, rinviamo qui.
Ut inimícos sanctæ Ecclésiæ humiliáre dignéris, te rogámus, audi nos, Domine.
Ut omnes errantes ad unitatem Ecclesiae revocare, et infideles universos ad Evangelii lumen perducere digneris, te rogamus, audi nos, Domine.
http://www.scuolaecclesiamater.org/
I
cattolici, che non hanno nulla da celebrare, se non la luttuosità dell’evento,
non possono far altro, in questa temperie, la quale non ha risparmiato l’Urbe,
la cui fede fu consacrata dal sangue di innumerevoli martiri, non possono far
altro che pregare l’Altissimo, con questa nota preghiera del Dottore della
Chiesa S. Pietro Canisio – il quale tanto lottò contro le dottrine riformiste –
affinché almeno in loro rimanga e si conservi la vera fede.
I
cattolici, che non hanno nulla da celebrare, se non la luttuosità dell’evento,
non possono far altro, in questa temperie, la quale non ha risparmiato l’Urbe,
la cui fede fu consacrata dal sangue di innumerevoli martiri, non possono far
altro che pregare l’Altissimo, con questa nota preghiera del Dottore della
Chiesa S. Pietro Canisio – il quale tanto lottò contro le dottrine riformiste –
affinché almeno in loro rimanga e si conservi la vera fede.
San Pietro Canisio:
preghiera per conservare la vera fede
In questo momento di confusione, riportiamo il testo
della Preghiera
per conservare la vera Fede scritta da san Pietro Canisio S. J.
(1521-1597), olandese e primo gesuita della provincia germanica, nonché
proclamato Dottore della Chiesa da Pio XI nel 1925.
Professo davanti a Voi la mia fede. Padre e Signore del Cielo
e della terra, mio Creatore e Redentore, mia forza e mia salvezza, che fin dai
miei più teneri anni non avete cessato di nutrirmi col sacro pane della vostra
Parola e di confortare il mio cuore. Affinché non vagassi errando con le pecore
traviate che sono senza Pastore. Voi mi raccoglieste nel seno della vostra
Chiesa; raccolto, mi educaste; educato, mi conservaste insegnandomi con la voce
di quei Pastori nei quali volete essere ascoltato e ubbidito, come di persona,
dai vostri fedeli.
Confesso ad alta voce per la mia salvezza tutto quello che i
cattolici hanno sempre a buon diritto creduto nel loro cuore. Ho in abominio
Lutero, detesto Calvino, maledico tutti gli eretici; non voglio avere nulla in
comune con loro, perché non parlano né sentono rettamente, e non posseggono la
sola regola della vera Fede propostaci dall’unica, santa, cattolica, apostolica
e romana Chiesa. Mi unisco invece nella comunione, abbraccio la fede, seguo la
religione e approvo la dottrina di quelli che ascoltano e seguono Cristo, non
soltanto quando insegna nelle Scritture ma anche quando giudica per bocca dei
Concilii ecumenici e definisce per bocca della Cattedra di Pietro,
testificandola con l’autorità dei Padri. Mi professo inoltre figlio di quella
Chiesa romana che gli empii bestemmiatori disprezzano, perseguitano e abominano
come se fosse anticristiana; non mi allontano in nessun punto dalla sua
autorità, né rifiuto di dare la vita e versare il sangue in sua difesa, e credo
che i meriti di Cristo possano procurare la mia o l’altrui salvezza solo
nell’unità di questa stessa Chiesa.
Professo con franchezza, con san Girolamo, di essere unito
con chi è unito alla Cattedra di Pietro e protesto, con sant’Ambrogio, di
seguire in ogni cosa quella Chiesa romana che riconosco rispettosamente, con
san Cipriano, come radice e madre della Chiesa universale. Mi affido a questa
Fede e dottrina che da fanciullo ho imparato, da giovane ho confermato, da
adulto ho insegnato e che finora, col mio debole potere, ho difeso. A far
questa professione non mi spinge altro motivo che la gloria e l’onore di Dio,
la coscienza della verità, l’autorità delle Sacre Scritture canoniche, il
sentimento e il consenso dei Padri della Chiesa, la testimonianza della Fede
che debbo dare ai miei fratelli e infine l’eterna salvezza che aspetto in Cielo
e la beatitudine promessa ai veri fedeli.
Se accadrà che a causa di questa mia professione io venga
disprezzato, maltrattato e perseguitato, lo considererò come una straordinaria
grazia e favore, perché ciò significherà che Voi, mio Dio, mi date occasione di
soffrire per la giustizia e perché non volete che mi siano benevoli quelle
persone che, come aperti nemici della Chiesa e della verità cattolica, non
possono essere vostri amici. Tuttavia perdonate loro, Signore, poiché, o perché
istigati dal demonio e accecati dal luccichio di una falsa dottrina, non sanno
quello che fanno, o non vogliono saperlo.
Concedetemi comunque questa grazia, che in vita e in morte io
renda sempre un’autorevole testimonianza della sincerità e fedeltà che debbo a
Voi, alla Chiesa e alla verità, che non mi allontani mai dal vostro santo amore
e che io sia in comunione con quelli che vi temono e che custodiscono i vostri
precetti nella santa romana Chiesa, al cui giudizio con animo pronto e
rispettoso sottometto me stesso e tutte le mie opere. Tutti i santi che, o
trionfanti nel Cielo o militanti in terra, sono indissolubilmente uniti col
vincolo della pace nella Chiesa cattolica, esaltino la vostra immensa bontà e
preghino per me. Voi siete il principio e il fine di tutti i miei beni; a Voi
sia in tutto e per tutto lode, onore e gloria sempiterna.
http://unafides33.blogspot.com/2016/10/maledico-lutero-e-tutti-gli-eretici.html
Papa
Francesco va in Svezia a commemorazione il 500° anniversario della
rivoluzione protestante, quando un monaco tedesco di nome Martin Lutero,
spaccò la Chiesa cattolica romana — l’unica vera Chiesa di Cristo — per
farsene una propria, diventando l’eresiarca per eccellenza. Alla beata
suor Maria Serafina Micheli (1849-1911) fu rivelato che l’anima di costui si trova all’inferno. Non è dunque possibile per un cattolico commemorazione l’opera diabolica di un tale uomo.
Il nostro blog ha perciò deciso di prendere posizione riguardo ciò: vi invitiamo ad esporre nei vostri siti o nei vostri social networks, da oggi fino al 3 novembre, la seguente immagine, affinché la Gerarchia possa conoscere il nostro disappunto e la nostra amarezza. Guai a quei pastori che non proteggono il gregge dai lupi feroci!
https://lecronachedibabele.wordpress.com/2016/10/31/nolutero/
Il nostro blog ha perciò deciso di prendere posizione riguardo ciò: vi invitiamo ad esporre nei vostri siti o nei vostri social networks, da oggi fino al 3 novembre, la seguente immagine, affinché la Gerarchia possa conoscere il nostro disappunto e la nostra amarezza. Guai a quei pastori che non proteggono il gregge dai lupi feroci!
https://lecronachedibabele.wordpress.com/2016/10/31/nolutero/
Ma che stà a ddì donna Scaraffia?
RispondiEliminaCaduta vittima anch'essa del virus argentino?
Ahi ahi ahi...
Sul giudizio invece del priore Enzo Bianchi - che mai ha ricevuto il sacramento dell'Ordine sacro, quindi persona assolutamente laica, in juris e de facto - merita ricordare che i termini 'profezia' e 'gesto profetico' sono fra quelli da lui più gettonati.
In fondo l'elargizione del giudizio di 'gesto profetico' non si nega a nessuno...